judaïsme est l'une des religions monothéistes, remarquable par son origine commune avec les deux religions les plus prolifiques du monde, Christianisme et Islam. Il a commencé au Moyen-Orient il y a plus de 3 500 ans et est l'une des plus anciennes religions du monde qui existe encore.
Comprendre
| “ | Écoute, Israël : l'Éternel est notre Dieu, l'Éternel est un. | ” |
—Deutéronome, 6:4 | ||
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Les bases
Le judaïsme est une religion monothéiste, adorant et suivant les commandements d'un seul Dieu.
Contrairement à de nombreuses religions, le judaïsme est inextricablement lié à un peuple particulier, le peuple juif, dont la patrie est le territoire de Israël/Palestine. Selon la Bible, Dieu a libéré les Juifs de l'esclavage en Egypte, après quoi Dieu a donné le Torah à eux à Mont Sinaï. La Torah, qui signifie « enseignement », est l'ensemble des lois et des croyances que les Juifs sont censés suivre. Selon l'interprétation traditionnelle, il se compose d'une « Torah écrite » (la Bible, en particulier ses 5 premiers livres) ainsi que d'une « Torah orale » (l'ensemble des traditions dont découle la loi juive dans la pratique). le Bible hébraïque (ce que les chrétiens appellent « l'Ancien Testament », également connu sous son acronyme hébreu Tanakh) est saint pour les Juifs, et il se compose de trois sections : les cinq premiers livres (appelés « Chumash » ou simplement « Torah », et traditionnellement dit avoir été dicté par Dieu à Moïse) ; les livres des "Prophètes" (Neviim), et les saintes "Ecritures" (Ketuvim). Traditionnellement, la Torah comprend 613 mitsvot (commandements).
Les chefs religieux juifs sont appelés « rabbins », et ils sont censés être des experts des lois de la Torah, basées sur la tradition orale ainsi que sur le texte de la Bible. Cependant, il y a quelques petits groupes qui n'acceptent pas les rabbins comme chefs. Karaïtes sont une secte qui s'est développée au Moyen Âge, rejetant les interprétations rabbiniques et suivant leur propre interprétation directe de la Bible. En outre, la communauté juive éthiopienne a été séparée des autres Juifs pendant des milliers d'années et n'a eu de rabbins qu'après son immigration en Israël à partir de 1984.
La loi juive traditionnelle définit comme juif toute personne née d'une mère juive ou convertie au judaïsme en suivant les lois de la religion sur la conversion. Les Juifs sont de plusieurs couleurs, nationalités et ethnies. Même ceux qui ne croient plus à la religion juive se reconnaissent comme appartenant à un seul peuple.
Les Juifs religieux croient que les Juifs doivent suivre la religion juive, mais les non-Juifs n'ont besoin que d'être des monothéistes éthiques (parfois appelés "Noachides") pour être récompensés par Dieu. De nombreuses autorités sur la loi de la Torah vont plus loin, interprétant vaguement les interdictions théoriques de l'idolâtrie pour les non-Juifs comme inessentielles pour eux.
Lieux saints
Dans les temps anciens, le culte juif était axé sur la Temple dans Jérusalem, où des sacrifices d'animaux et de céréales étaient offerts avec des prières et des chants. Mais depuis que le Second Temple a été détruit en 70 EC, le culte et les rituels juifs se sont concentrés autour du synagogue et la maison. La synagogue est avant tout un lieu de prière, mais aussi d'étude religieuse. Les synagogues sont appelées « temples » par certains Juifs modernes qui ne s'attendent pas à ce que le culte du temple de Jérusalem soit rétabli un jour.
La synagogue n'a pas d'architecture fixe, bien qu'elle soit généralement tournée vers Jérusalem ; Les Juifs font généralement face à Jérusalem lorsqu'ils prient. A l'avant se trouve une "arche" (ahron) dans lequel sont conservés les rouleaux de la Torah. Il y a aussi une plate-forme (bimah) où le rouleau de la Torah est placé pendant sa lecture. Dans les congrégations orthodoxes et certaines congrégations conservatrices, les hommes et les femmes siègent séparément.
Les rabbins n'ont pas de rôle formel dans la synagogue. Tout Juif de sexe masculin âgé de 13 ans ou plus (et dans les confessions plus libérales, toute femme de plus de 12 ans également) peut diriger les prières, mais parfois un chantre formé chante les prières dans un style mélodique très décoratif. Les prières peuvent être récitées à l'unisson, en harmonie ou en réponse avec la congrégation. Cela dit, il existe des prières spécifiques qui ne peuvent être dirigées que par un descendant patrilinéaire direct du kohanim (prêtres du temple).
Les reliques du Temple de Jérusalem, comme le Mur des Lamentations et le Mont du temple, sont saints pour les Juifs. Le Mur des Lamentations fonctionne essentiellement comme une synagogue en plein air avec une particularité : une tradition d'écrire des prières sur du papier et de les insérer dans les fissures du mur. Le mont du Temple serait l'endroit où Dieu a ordonné à Abraham de sacrifier son fils Isaac, et où le temple de Jérusalem serait plus tard construit sous le règne du roi Salomon. Le culte juif sur le mont du Temple est controversé parmi les juifs et les musulmans et a été un point d'éclair de conflit, il est donc interdit.
Tombes, en particulier de tsadikim (dirigeants justes), sont saints pour les Juifs et peuvent aussi être des lieux de pèlerinage. En particulier, les membres du mouvement hassidique font des pèlerinages sur les tombes d'anciens dirigeants, tels que ceux du rabbin Nachman de Breslov en Ouman et le rabbin Menachem Schneerson dans Reines. Selon la tradition juive, de petites pierres sont souvent placées sur une pierre tombale en signe de chagrin, de révérence et de permanence de la mémoire. Fais ne pas retirez-les.
Histoire
Racines anciennes
Une grande partie de l'histoire juive primitive se déroule dans les temps modernes Israël et Palestine, mais selon l'histoire de la Bible, les origines du peuple juif sont venues de plus à l'est, dans les temps modernes Irak. Selon le livre de la Genèse, le premier Juif était Abraham, né en Ur, Irak vers 1800 avant notre ère, et obéit à un ordre divin de se déplacer vers le pays de Canaan (maintenant Israël/Palestine). Isaac, le fils d'Abraham et son petit-fils Jacob vivaient principalement en Israël, surtout Bière sheva et Hébron. Mais les voyages de la famille les ont également amenés à Haran (en Sud-est de l'Anatolie Sud de Urfa). Vers la fin de la vie de Jacob, une famine l'obligea, lui et sa famille, à déménager Egypte. Jacob avait un deuxième nom - Israël - donc les descendants de Jacob, qui sont le peuple juif, sont également connus sous le nom de "peuple d'Israël" (ou dans la langue de la Bible, les "enfants d'Israël").
D'après le livre de l'Exode (voir aussi Exode de Moïse), la famille a grandi en Egypte en un grand peuple, mais un monarque égyptien (Pharaon) a décidé de les asservir. Selon Exodus, Dieu a infligé une série de plaies miraculeuses aux Égyptiens afin de convaincre les Égyptiens de les laisser partir. Les Israélites ont quitté l'Égypte en tant que peuple libre sous la direction du prophète Moïse. Alors que dans le Sinaï désert, Dieu a révélé son nom à Moïse comme YHWH (il n'y a pas d'accord sur les voyelles correctes, mais "Yehova" est basé sur un malentendu, mélangeant YHWH et "Adonaï", l'un des remplacements souvent utilisés), et a interdit le Israélites d'adorer tout autre dieu. Moïse a également reçu le Torah (l'alliance divine et la loi pour le peuple juif) de Dieu, et l'a transmis au peuple. Le voyage dans le désert a fini par prendre 40 ans, après quoi le successeur de Moïse, Josué, a conduit le peuple dans la "Terre Promise" de Canaan (ainsi appelée parce que Dieu l'avait promis aux descendants d'Abraham). Josué a conquis le pays et tué ou déplacé nombre de ses habitants cananéens. Dès lors, le « peuple d'Israël » vit sur un territoire semblable à l'État moderne de Israël (incluant le banque de l'Ouest, dans une certaine mesure le bande de Gaza et des parties de Liban, Jordan, et Syrie).
Les preuves archéologiques des individus susmentionnés, ainsi que de l'esclavage égyptien et de l'errance dans le désert, n'ont pas été trouvées. Par conséquent, certains érudits modernes croient que les histoires ci-dessus ne sont pas fondées sur l'histoire, auquel cas les origines réelles du peuple juif sont une ramification de la population cananéenne. En tant que telle, la religion israélite serait issue de la religion polythéiste cananéenne avant de devenir plus tard monothéiste.
Période du Premier Temple
Selon la Bible, le peuple d'Israël a vécu plusieurs centaines d'années en tant que confédération tribale lâche, après quoi il a établi une monarchie vers 1000 avant notre ère sous le roi Saül. Le deuxième roi décrit dans la Bible est le roi David, et le troisième est le roi Salomon, tous deux bien connus à ce jour pour leur leadership et leurs œuvres littéraires/spirituelles. C'est David qui a établi Jérusalem en tant que capitale nationale et lieu saint, un statut qu'elle conserve à ce jour. Salomon a ensuite construit le premier Temple à Jérusalem, qui était le centre de culte pour toute la nation.
Après la mort de Salomon, le royaume s'est divisé en deux. (Cependant, certains érudits croient qu'il a toujours été divisé, et les histoires bibliques d'un royaume national unifié sous David et Salomon sont incorrectes.) Le royaume du nord s'appelait Israël, car il contenait 10 des 12 tribus du peuple d'Israël. Le royaume du sud s'appelait Juda, car il était dominé par la puissante tribu de Juda. Le royaume du sud avait sa capitale à Jérusalem. La première capitale du royaume du nord était Sichem (aujourd'hui Naplouse), mais il a été déplacé plusieurs fois avant de s'installer en Samarie (au nord banque de l'Ouest, maintenant appelé Sébastien).
Au VIIIe siècle avant notre ère, l'Empire assyrien (avec sa capitale à Ninive, l'actuelle Mossoul) est arrivé sur les lieux, conquérant le royaume d'Israël et exilant ses habitants. La population de ce royaume s'est dispersée et a finalement perdu son identité juive. Mais à ce jour, il existe des groupes dispersés à travers le monde qui revendiquent des ancêtres des « dix tribus perdues d'Israël » et l'appartenance au peuple juif.
Après la destruction du royaume d'Israël, seul le royaume de Juda est resté pour continuer la vie et la religion juives. En fait, les termes « judaïsme » et « juif » (ou plutôt leurs équivalents hébreux) datent de cette période, et ils en sont venus à désigner l'ensemble du peuple d'Israël.
Plus tard, l'Empire babylonien (avec sa capitale en Babylone, par Hillah moderne) a accédé au pouvoir et a conquis les Assyriens. Babylone s'empara du royaume méridional de Juda en 597 avant notre ère. Après une rébellion juive, en 586 avant notre ère, les Babyloniens sont revenus et ont reconquis le royaume de Juda, détruisant ses villes ainsi que le Temple de Jérusalem et exilant ses habitants en Babylonie (et ailleurs). Ces exilés ont maintenu la cohésion en exil. Leur désir de rentrer chez eux s'exprime dans la célèbre ligne du Livre biblique de Lamentations « Si je t'oublie, ô Jérusalem, que ma main droite se dessèche. »
Période du Second Temple
Après la conquête de Babylone par les persan L'empereur Cyrus en 539 avant notre ère, il a encouragé les Juifs qui voulaient le faire à retourner en Terre d'Israël et à reconstruire leur Temple à Jérusalem. La communauté rétablie était initialement très petite, mais est progressivement devenue une province importante au sein de l'empire perse, connue sous le nom de Juda ou de Judée, centrée autour de Jérusalem et du sud de la Cisjordanie.
Le livre biblique de Esther se déroule principalement dans la capitale persane de Shushan, en Khouzistan, L'Iran.
L'histoire décrite dans la Bible se termine à ce point. La Bible contient de nombreux livres qui ont été écrits par différentes personnes à différentes époques et qui ont été regroupés en une seule collection au cours de la période persane.
Après qu'Alexandre le Grand de Macédoine eut conquis les Perses, la communauté juive dut faire face à l'influence hellénistique. De nombreux Juifs ont été profondément influencés par grec culture, tandis que d'autres ont résisté. Pendant un certain temps, un groupe de Juifs anti-hellénistiques appelé les Maccabées a gouverné la Judée. La fête de Hanoucca célèbre leur victoire sur le roi syro-grec Antiochus Épiphane en 165 avant notre ère, dans une révolte commençant en Modiin.
La Judée tomba plus tard sous romain influence et a finalement été fait une province romaine. En 66 EC, les Juifs se sont rebellés contre la domination romaine. La révolte a été réprimée en 70 EC avec la prise de Jérusalem et la destruction du Second Temple, les derniers rebelles ayant résisté dans le Massada forteresse jusqu'en 73 EC. Vers 132 EC, une deuxième rébellion éclata, sous la direction du messie autoproclamé, Simon Bar Kochba. Cette révolte fut également réprimée (en 136 EC) et la communauté juive de Judée fut dispersée pour les siècles à venir ; les Romains ont rebaptisé ce qui s'appelait IUDAEA Syria Palæstina d'après les Philistins, un peuple ancien qui étaient les ennemis jurés de la Bible pour effacer le lien juif avec la terre. Jérusalem a été reconstruite en tant que ville hellénistique/romaine nommée Aelia Capitolina avec un temple à Zeus/Jupiter en son centre et des Juifs interdits d'entrée. Le mot pour dispersion en hébreu est Galout, et en latin et en anglais, on l'appelle le Diaspora. Une infime minorité de Juifs (appelés plus tard le « Vieux Yishuv ») a continué à vivre dans leur patrie ancestrale, souvent attaquée par divers conquérants (les croisades étaient une période particulièrement mauvaise pour le Vieux Yishuv mais aussi pour les Juifs européens). Il y a eu quelques mouvements individuels (principalement motivés par la religion) de Juifs en Terre Sainte, principalement à Jérusalem, et certaines synagogues ont collecté de l'argent pour soutenir l'Ancien Yishuv.
Diaspora
La diaspora s'est accompagnée de changements importants dans la pensée et la pratique juives. Plus particulièrement, comme le Temple a été détruit et que les sacrifices d'animaux et de végétaux ne pouvaient y être offerts, le synagogue est devenu le site principal du culte juif. Il y eut également des changements de direction : à la fin de la période du Second Temple, les Juifs avaient été divisés en sectes aux théologies différentes, mais après la destruction, un groupe appelé le rabbins a été reconnu comme la direction religieuse juive. Le « judaïsme rabbinique », comme on appelle l'approche des rabbins, se concentre sur la « loi orale » (un corps de traditions à côté du texte écrit de la Bible). Les débats des anciens rabbins sont conservés dans des ouvrages tels que le Talmud (principalement composé dans d'anciennes villes irakiennes telles que Pumbeditha [aujourd'hui Falloujah]), qui forment la base de la loi juive moderne. Pendant ce temps, le rôle de kohanim (les prêtres du temple) ont perdu la plupart de leur signification après la destruction. Le désir d'Eretz Israël a continué d'être une partie importante du culte et de la théologie juive avec l'expression « l'année prochaine à Jérusalem » souvent prononcée lors des seders de la Pâque. Certains Juifs se sont également arrangés pour être enterrés en Terre Sainte ou au moins avec de la terre de la région, mais dans l'ensemble, la croyance était qu'un renversement de Galout si cela devait arriver, il serait inauguré par le Messie, et non par des moyens « mondains ».
Le plus gros problème de la diaspora était la survie communautaire. Les Juifs étaient parfois physiquement menacés et parfois poussés à se convertir à d'autres religions. Alors que les Romains païens ne se souciaient pas vraiment de la façon dont les Juifs adoraient, tant qu'ils ne se rebellaient pas, lorsque l'Empire romain est devenu chrétien, les choses ont empiré pour les Juifs. Les chrétiens croyaient que leur Nouveau Testament faisait d'eux le véritable remplaçant des Juifs, ce qui ferait des Juifs des pécheurs délibérés rejetés par Dieu. De même, les musulmans considéraient les Juifs comme croyant en une version déformée et incorrecte de la révélation monothéiste originale. Le traitement des Juifs a connu des hauts et des bas sous le christianisme et l'islam. Mais généralement, les pires persécutions étaient parmi les chrétiens, par exemple la première croisade (1096-1099, au cours de laquelle de nombreux Juifs de Rhénanie ont été massacrés), les expulsions de tous les Juifs d'Espagne et du Portugal (1492 et 1496), les Espagnols et les Portugais Inquisitions et massacre des Juifs ukrainiens lors de l'insurrection de Khmelnytsky (1648). De nombreux Juifs espagnols et portugais ne se sont convertis qu'à l'extérieur et l'une des tâches principales des inquisitions était de dénoncer ces "crypto-juifs". Qu'ils ou leurs descendants comptent ou non comme de « vrais » Juifs continue d'être un sujet de débat théologique, mais les États espagnol et portugais se sont depuis excusés pour les torts causés à leurs Juifs et ont officiellement invité leurs descendants à revenir. Il y a eu quelques persécutions majeures sous la domination musulmane, comme celles des Almohades dans l'Espagne du XIIe siècle, mais elles étaient généralement beaucoup plus rares.
Parfois, cependant, les Juifs avaient une vie plus ou moins bonne sous la protection chrétienne. L'un de ces moments était pendant la empire de Charlemagne (740s-814), qui invitait les Juifs à s'installer dans le Rhénanie. Cette zone s'appelait Ashkenaz en hébreu, et par conséquent, les descendants de cette communauté, qui, à travers des expulsions et des migrations ultérieures, ont finalement élu domicile dans la majeure partie de l'Europe, sont connus Ashkénazes.
Une autre communauté de Juifs de la diaspora s'est installée à Ibérie, et comme Espagne s'appelle Sefarad en hébreu, les descendants de ces juifs sont connus sous le nom de Sépharades. Les Juifs séfarades ont connu un grand succès et ont grandement contribué à la civilisation avancée de la Âge d'or islamique (VIIIe-XIIIe siècles). Le penseur juif le plus célèbre de cette période était probablement Maïmonide (vers 1135-1204), qui, en plus d'être un grand rabbin et chef de la communauté juive de Egypte, était également un célèbre philosophe et autorité médicale, servant de médecin personnel au souverain égyptien. Après les expulsions en 1492 et 1496 d'Espagne et du Portugal, les Juifs séfarades se sont réfugiés dans d'autres parties de l'Europe et de la région méditerranéenne. De nos jours, de nombreuses communautés juives du Moyen-Orient sont appelées à tort « sépharades » en raison du rôle prépondérant que les exilés séfarades y ont joué.
Beaucoup de Juifs, maintenant appelés Mizrachim, n'a jamais quitté le Moyen-Orient. Les Juifs en terre musulmane avaient généralement le statut de ahl al-dhimmah (singulier: dhimmi), qui était inférieur aux musulmans mais toujours protégé. Au 20e siècle, à la suite du conflit arabo-israélien, la plupart de ces communautés ont été anéanties de leurs patries historiques, bien que des ramifications de ces communautés continuent maintenant en Israël, en France et ailleurs.
Outre les trois principales communautés, il y avait d'autres petites poches de colonies juives. Une communauté de juifs s'est installée Ethiopie, devenant le Bêta Israël. Certains se sont installés dans le Caucase, devenant le Juifs des montagnes dans ce qui est aujourd'hui Azerbaïdjan, et le Juifs géorgiens dans ce qui est aujourd'hui Géorgie. Plus loin, deux communautés distinctes s'enracinent dans Inde, avec la communauté en milieu rural Konkan devenir le Bene Israël, et la communauté de Kerala devenir le Juifs de Cochin, également connu sous le nom de Juifs Malabar. Dans Chine, une petite communauté est arrivée dans la ville de Kaifeng au 10ème siècle (quand elle était la capitale de la dynastie Song), et sont aujourd'hui connus sous le nom de Juifs de Kaifeng. Contrairement aux communautés des terres musulmanes et chrétiennes, les communautés juives d'Inde et de Chine se sont bien entendues avec leurs voisins non juifs et n'ont jamais connu d'antécédents d'antisémitisme, bien que la communauté chinoise soit aujourd'hui quelque peu affectée par la méfiance du Parti communiste au pouvoir à l'égard de religions et des mesures de répression occasionnelles contre les observances religieuses.
Mouvements juifs ultérieurs
Cabale est une forme d'étude mystique qui est devenue populaire vers le 13ème siècle parmi les Juifs espagnols. Après l'expulsion espagnole des Juifs, le centre d'étude de la kabbale a déménagé à Safed.
'hasidisme (ou alors hassidisme) est un mouvement juif fondé dans la première moitié du XVIIIe siècle par Baal Chem Tov, une ukrainien rabbin. Il a été inspiré pour créer un nouveau style de pratique juive, mettant l'accent sur une connexion joyeuse avec Dieu sous la forme (par exemple) de chants et de danses en commun. Les disciples du Baal Shem Tov sont devenus connus sous le nom de Chasidim, et ils se sont finalement divisés en différentes sectes, nommées d'après le village ou la ville où leur premier Rabbi (rabbin et chef spirituel) est venu. Ainsi, par exemple, les Satmarers sont originaires de Satu Mare, Roumanie, les Loubavitch de Lioubavitchi, Russie, et les Breslover de Bratslav, Ukraine. De nos jours, les plus grandes concentrations de Chasidim se trouvent dans Jérusalem et La ville de New York (particulièrement Parc de l'arrondissement, Williamsburg et la partie nord de Hauteurs de la couronne à Brooklyn). D'autres concentrations se trouvent dans diverses villes en Israël, aux États-Unis, au Canada, en Europe et en Australie. Un mouvement hassidique - Chabad - ne se limite pas aux enclaves, mais envoie des familles individuelles pour établir une présence juive dans les communautés à travers le monde. Ils sont une bonne adresse pour les personnes à la recherche d'une expérience juive tout en voyageant n'importe où, et en particulier dans les zones à très faible population juive, peuvent parfois être le seul endroit où la nourriture casher est disponible. Les hommes hassidiques sont reconnaissables à leur tenue vestimentaire et à leur chapeau noir à tout moment. Ils sont souvent appelés Juifs ultra-orthodoxes, bien que les 'hasidim eux-mêmes rejettent cette étiquette et soient offensés lorsqu'ils sont désignés comme tels.
le Haskala ou "Lumières juives" était la réponse juive aux Lumières dans les pays chrétiens, commençant à la fin du 18ème siècle. Il s'efforçait d'avoir une pensée rationnelle et une intégration au sein de la société non-juive. "Maskilim" (les adeptes de la Haskalah) avait un large éventail d'objectifs - des rabbins conservateurs qui voulaient une approche rationaliste pour étudier aux radicaux qui voulaient un changement social et théologique massif. L'une des ramifications de la Haskalah était le mouvement de réforme, qui a réformé le rituel et la théologie juifs pour être plus en phase avec les sensibilités de la culture laïque. Le mouvement sioniste (voir ci-dessous) était une autre émanation.
Réformer le judaïsme met l'accent sur les préoccupations sociales concernant les pratiques rituelles (déclarant les rituels facultatifs et abandonnant complètement bon nombre d'entre eux). le Mouvement conservateur est une émanation du mouvement réformiste des Juifs qui pensaient que la réforme était allée trop loin ; Le judaïsme conservateur préserve presque tous les rituels ainsi que le système de halakha (loi juive), tout en introduisant quelques changements comme l'égalité des rôles pour les hommes et les femmes. Orthodoxe Les Juifs croient que ni la pratique ni la théologie juives n'avaient besoin d'être mises à jour, et ils pratiquent toujours de la même manière que leurs ancêtres le faisaient il y a des centaines d'années. Vous pensez peut-être reconnaître les hommes juifs orthodoxes en leur portant leur calotte (kippa en hébreu, kippa en yiddish) tout le temps et pas seulement pendant les prières, mais certains Juifs non-orthodoxes le font aussi. Certaines dénominations plus petites se sont développées, telles que le Reconstructionisme, et de nombreux Juifs se décrivent comme n'appartenant à aucune dénomination.
Le judaïsme a toujours eu une tradition de débat rationnel sur des points même complexes et mineurs de la loi religieuse et donc le stéréotype « Deux Juifs, trois opinions » provient en partie des discussions talmudiques qui se poursuivent à ce jour. Contrairement à de nombreuses autres religions, il n'y a pas une seule voix faisant autorité pour dire à qui que ce soit ce qui est ou n'est pas une application correcte de certaines règles théologiques à l'époque moderne, mais les rabbins individuels sont souvent très respectés pour leur perspicacité et leurs opinions ont plus de poids parmi les fidèle. Même ainsi, la plupart des Juifs considèrent qu'il est acceptable pour toute personne instruite de débattre avec un rabbin sur des questions religieuses, peu importe à quel point il est respecté. Cette tradition de débat et d'approche intellectuelle des sujets « sacrés » a influencé même des personnes laïques ou athées d'origine juive comme Sigmund Freud dans son développement de la psychanalyse ou Karl Marx dans son approche « dialectique » de l'économie et de l'histoire. La centralité traditionnelle de l'étude de la Torah et des discussions sur la loi juive a signifié que les Juifs ont mis l'accent sur l'alphabétisation et l'éducation pendant des milliers d'années, et par conséquent, les Juifs ont également souvent excellé dans d'autres domaines de la vie nécessitant éducation et discipline.
L'ère moderne
À partir de la Révolution française, les gouvernements européens ont commencé à « émanciper » les Juifs, c'est-à-dire à leur accorder les mêmes droits civiques qu'aux autres citoyens. Mais la haine des Juifs a persisté, se basant parfois sur des critères « raciaux » (plutôt que religieux), que ses partisans du XIXe siècle ont commencé à appeler antisémitisme pour paraître plus "scientifique", et d'autres fois en se basant sur des raisons beaucoup plus anciennes, telles que la jalousie à l'égard de la richesse perçue des Juifs. (Les Juifs peuvent être trouvés dans toutes les couches de la société ; l'association perçue des Juifs et du secteur financier est principalement due à l'interdiction chrétienne historique du prêt d'argent, ce qui signifiait que seuls les Juifs pouvaient prêter de l'argent aux Chrétiens, ainsi que le fait que les Juifs ont été bannis d'autres emplois.)
Au XIXe et au début du XXe siècle, de nombreux « pogroms » (émeutes violentes contre les Juifs) ont eu lieu en Europe de l'Est, notamment en Russie tsariste (voir également Cultures minoritaires en Russie). Okhrana, la police secrète tsariste, a même écrit la contrefaçon antisémite la plus connue et la plus vile, les « Protocoles des savants sages de Sion » pour attiser l'antisémitisme et détourner les révolutionnaires russes de leurs reproches contre le gouvernement russe. Pour échapper à cette brutalité et rechercher des opportunités, il y eut un exode moderne des Ashkénazes d'Europe de l'Est vers le États Unis, Canada, Afrique du Sud, Australie, latino-américain pays dont Argentine, et l'Europe occidentale.
Alors que les Juifs avaient toujours rêvé de retourner en Israël, depuis les croisades, très peu y avaient réellement vécu. Le nombre de Juifs s'installant en Palestine ottomane a augmenté à la fin du XIXe siècle, en raison des pogroms et du mouvement sioniste croissant, qui appelait à l'établissement d'un État juif en Israël. Le sionisme a gagné de nombreux adeptes après l'affaire Dreyfus (dans laquelle un officier de l'armée française a été reconnu coupable de fausses accusations d'espionnage qui ont révélé un antisémitisme généralisé dans la société française), qui a conduit de nombreux Juifs à conclure que même les pays progressistes « civilisés » ne protégeraient pas les Juifs de l'antisémitisme. -Le sémitisme, et un pays spécifiquement juif était nécessaire. Le sionisme a commencé comme un mouvement minoritaire (jusque dans les années 1930, le parti juif le plus populaire était le Bund socialiste yiddishiste antisioniste), mais dans les années 1930, des centaines de milliers de Juifs vivaient en Palestine mandataire, et les gouvernements internationaux étaient sérieusement envisage de diviser le territoire en un État juif et un État arabe.
Avec l'avènement du colonialisme européen au XVIIIe siècle, Bagdadi les Juifs émigré vers les villes de Calcutta et Bombay dans la colonie britannique de l'époque Inde, où ils se sont installés et ont fondé de nombreuses entreprises prospères. Avec l'élargissement de la Empire britannique, beaucoup de ces Juifs ont migré de l'Inde vers les autres possessions asiatiques de la Grande-Bretagne, établissant les premières communautés juives en Rangoon, Penang, Hong Kong, Shanghaï et Singapour. La plupart de ces Juifs ont ensuite émigré vers les pays occidentaux, ce qui a entraîné la mort ou l'extinction de bon nombre de ces communautés, mais la communauté de Mumbai est toujours importante et les communautés de Hong Kong et de Singapour ont été complétées par des Juifs expatriés des pays occidentaux.
En 1933, le parti nazi accède au pouvoir en Allemagne, dans le but d'exterminer tous les Juifs du monde entier. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, ils ont assassiné environ 6 millions de Juifs avant d'être vaincus, dans ce qu'on appelle le Holocauste nazi, aussi appelé le Shoah. (Voir Souvenir de l'Holocauste pour un guide de certains des camps d'extermination, de transit et de travail forcé nazis et des monuments commémoratifs sur leurs sites.) Les grandes communautés juives d'Europe ont été essentiellement éliminées par l'Holocauste, à l'exception des Juifs russes et britanniques vivant en dehors du contrôle allemand, et la plupart des les survivants émigreraient en Israël ou aux États-Unis après leur libération.
L'état moderne de Israël a déclaré l'indépendance en 1948. Elle a été immédiatement envahie par les armées arabes qui tentaient de la détruire. Mais il a survécu à cette attaque et, au cours des décennies suivantes, sa population et sa force n'ont cessé de croître, repoussant d'autres attaques au cours du processus et acquérant de vastes territoires lors de la guerre des Six Jours en 1967, dont certains sont revenus pour des traités de paix. En 2017, environ 45% des Juifs du monde vivaient en Israël.
Alors que l'État d'Israël a prospéré, le conflit arabo-israélien a accru l'animosité envers les Juifs vivant dans les pays musulmans. Entre 1948 et 1970, la grande majorité de ces Juifs ont fui ou ont été expulsés des pays musulmans, la plupart d'entre eux se rendant en Israël, en France ou aux États-Unis. Dans les années 1960, peu de Juifs restaient sur les terres musulmanes où leurs ancêtres avaient vécu pendant des siècles. Par example, Bagdad est passé de presque un quart juif à presque entièrement non juif en quelques années. Des vestiges de communautés juives continuent de survivre en Iran, en Turquie, au Maroc et en Tunisie, mais ils ont été pratiquement anéantis dans le reste des terres musulmanes du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord.
Aujourd'hui, les plus grandes communautés juives se trouvent en Israël, aux États-Unis, en France, au Canada, au Royaume-Uni, en Argentine, en Russie, en Allemagne, Brésil, Australie, et par certaines mesures, Ukraine. La communauté juive française s'est considérablement élargie avec la migration des réfugiés séfarades et mizrachi des anciennes colonies nord-africaines de Tunisie, d'Algérie et du Maroc, alors qu'une nouvelle communauté juive allemande est en grande partie composée de Juifs de l'ex-Union soviétique. Les Juifs (ex-)soviétiques, largement laïcs, ont commencé à émigrer en grand nombre dans les années 1970, le rythme s'accélérant après la chute du communisme dans les années 1990. Le gouvernement soviétique a réprimé la religion, de sorte que ces Juifs ont tendance à être très laïcs mais fiers de leur nationalité juive.
Il y a aussi une certaine émigration d'Israël vers des pays d'Amérique du Nord et d'Europe, où les Israéliens constituent un groupe ethnique reconnaissable. Alors qu'Israël a toujours eu un taux de migration net positif, le nombre d'expatriés israéliens à l'étranger est néanmoins débattu par les politiciens israéliens comme un problème potentiel, surtout compte tenu du profil démographique et économique de nombreux émigrants.
Vacances
L'occasion juive la plus fréquente est Chabbat, le sabbat, qui a lieu chaque semaine de 18 minutes avant le coucher du soleil vendredi à chaque fois que trois étoiles sont visibles dans le ciel du samedi soir. Pendant cette période, toute forme de travail (très large) est strictement interdite. Les Juifs pratiquants visitent la synagogue le Chabbat, en particulier le matin du Chabbat, mais aussi le vendredi soir au début du Chabbat. Les déplacements à la synagogue des Juifs orthodoxes doivent être effectués à pied, car l'utilisation de machines ou l'attelage de chevaux est considérée comme un travail selon les interprétations orthodoxes de la loi juive, et donc interdite pendant le sabbat. Comme le Chabbat, les principales fêtes juives ont également des interdictions de travail, bien que certaines soient plus clémentes que le Chabbat.
Le calendrier juif est lunaire, de sorte que les dates de toutes les fêtes annuelles changent assez largement par rapport au calendrier standard (grégorien). Le nombre de l'année civile est calculé à partir du moment où la cosmologie juive dit que la Terre a été créée. Par exemple, le 1er avril 2015 correspond au 12 Nisan 5775 dans le calendrier juif, ce qui signifie que dans la cosmologie juive, le monde n'existait que depuis 5775 ans. Le premier jour de l'année juive est appelé Rosh Hashanah.
Les fêtes les plus célébrées sont :
- Rosh Hashanah et le jour de jeûne de Yom Kippour neuf jours plus tard sont appelés le Jours Saints élevés, quand même de nombreux Juifs non pratiquants retournent dans les synagogues pour prier avec la communauté.
- Pâque, la fête du printemps où l'histoire de l'Exode d'Égypte est racontée et célébrée et la principale fête familiale de l'année juive. le Séder, le premier soir (ou deux nuits) de Pessah, est un repas familial festif célébrant l'Exode, et est observé même par de nombreux Juifs laïcs.
- Pourim, commémorant la victoire juive sur leurs ennemis dans l'ancienne Perse.
- Hanoucca, sur lequel des bougies sont allumées. Hanoucca était autrefois considérée comme une fête mineure, mais elle a pris de l'importance parmi les Juifs des pays à majorité chrétienne comme alternative à Noël.
Parmi les autres grandes vacances, citons :
- Souccot, une fête des récoltes d'automne où les Juifs prennent leurs repas dans des huttes temporaires avec de la verdure comme des feuilles de palmier sur le toit, rappelant les habitations temporaires dans lesquelles leurs ancêtres auraient vécu pendant l'Exode.
- Sim'hat Torah, littéralement "Bonheur de la Torah", lorsque le cycle annuel de lectures de la Torah se termine. Les rouleaux de la Torah sont transportés dans la synagogue et souvent dans la rue, où de joyeux fidèles dansent avec eux.
- Chavouot, une fête des moissons de fin de printemps qui célèbre également le don de Dieu de la Torah à Mont Sinaï et est traditionnellement marqué par l'étude de la Torah toute la nuit.
Villes
- Voir également: terre Sainte
Israël/Palestine
- 1 Jérusalem. Ville la plus sainte du judaïsme, ancien emplacement du temple et emplacement actuel du mur occidental. Partagées entre 1948 et 1967, les parties orientales ont été conquises lors de la guerre des Six Jours et sont désormais considérées par Israël comme faisant partie intégrante de son territoire.
- 2 Hébron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tibériade. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Safed. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Australie
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. le Grande Synagogue is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbaïdjan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Canada
- 10 Montréal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Cependant, le Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel et Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Chine
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Shanghaï — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Pendant le Guerre du Pacifique, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
République Tchèque
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Prague. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Ethiopie
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
France
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paris — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Allemagne
- 19 Berlin - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Nuit de cristal. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. Dans le Centre-Est neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresde - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Vers - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Munich has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Grèce
- 24 Thessalonique — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-majorité population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hong Kong
- 25 Hong Kong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Hongrie
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Inde
- 27 Cochin. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Calcutta. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Bombay. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
L'Iran
- 30 Téhéran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Italie
- 31 Florence — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Rome — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venise — this city gave the world the word Ghetto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malaisie
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Maroc
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Pologne
- 37 Cracovie. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 ódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
le Portugal
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Russie
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Oblast autonome juif, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moscou. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Saint-Pétersbourg. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapour
- Although small, various members of 43 Singapour's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue et le Chesed-El Synagogue.
Espagne
- 44 Tolède - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Gérone. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinam
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunisie
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
dinde
- 49 Édirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbul's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat et Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Royaume-Uni
- 52 Londres - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake au Chemin de briques remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
États Unis
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Sale danse for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, Caroline du Sud contient le Sud's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of Ouest de L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Parc de l'arrondissement, Hauteurs de la couronne et South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- le Lower East Side, parts of which are now in quartier chinois, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 crême Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Floride du Sud is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mexique, Venezuela, et Argentine), and now Comté de Miami-Dade has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. le Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Le respect
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to négocier, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Parlez
hébreu et araméen are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as yiddish, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Thessalonique. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as persan ou alors arabe, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Voir
Synagogues
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. Dans le Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Basse Galilée), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), et 7 Baram (Haute Galilée).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (dans Djerba, Tunisie). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Ville de Londres. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Rome. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Cochin, Inde. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curacao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Grèce, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rhodes.
- 18 Sardes Synagogue. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Musées
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Musée d'Israël. The Israeli national museum, in Jérusalem-Ouest, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Jérusalem-Ouest.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varsovie.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Musée de la Tolérance, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. Dans le Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moscou, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stockholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Tombes
- 32 Auschwitz-Birkenau et 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, L'Iran.
- 35 Tomb of Daniel, Suse, L'Iran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel et 38 Nahum dans Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Ukraine occidentale). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (Dans Ouman, Ukraine). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (Dans Kingston, Jamaïque). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Bethléem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hébron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Haute Galilée). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Basse Galilée. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Autres sites
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Projet Cairo Geniza à l'Université de Cambridge, Royaume-Uni - il y a généralement une exposition publique de textes, y compris une lettre manuscrite de Maimonide et d'autres objets uniques. Si vous êtes un érudit, vous pouvez demander à voir des objets qui ne sont pas dans l'exposition.
- 48 Mont Nébo (Dehors Madaba, Jordan). Voir Israël sous un angle unique, le même angle sous lequel Moïse l'a vu avant de mourir, selon la Bible.
- Pessa'h et Souccot dans l'hémisphère sud - la plupart des Juifs vivent dans l'hémisphère nord, donc vivre ces vacances dans les saisons opposées est stimulant
- 49 770. Le centre du mouvement Chabad à Brooklyn.
- Yeshivas - ces académies pour l'étude du Talmud sont généralement des salles bruyantes, bouillonnantes et chaotiques pleines de personnes se disputant et débattant des textes talmudiques. Si vous vous adressez à une personne locale à l'extérieur d'une yeshiva et lui expliquez que vous voulez voir cela, elle sera probablement heureuse de vous le montrer (mais attention, dans certains endroits, les institutions juives doivent être vigilantes face à d'éventuelles attaques terroristes, donc si vous ne n'ont pas de lien juif, ils pourraient vous regarder avec méfiance). Un bon endroit pour voir cela est Beis Medrash à Yeshiva Gehova à Lakewood, New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvé (Dans Syracuse (Italie)). Le mikvé (bain rituel) le plus ancien d'Europe, datant du VIe siècle environ ou peut-être plus tôt. Il est à environ 20 mètres sous terre.
Fais
- Assister à un service — Si vous souhaitez faire l'expérience de la pratique du judaïsme, non seulement les Juifs mais aussi les non-Juifs sont les bienvenus dans de nombreuses synagogues. De nombreuses synagogues ont des offices tous les jours, mais particulièrement le vendredi soir et le samedi matin pour Chabbat, le Sabbat, dont l'observance est l'un des Dix Commandements. Si vous souhaitez écouter une brillante cantillation (chant), demandez autour de vous pour savoir quelles synagogues locales ont les chantres les plus musicaux. S'il n'y a pas de synagogue, Habad, également appelé Loubavitch Chasidim, a de nombreux avant-postes éloignés dans le monde, et si vous êtes juif ou voyagez avec un juif, ils sont heureux de vous inviter à un service chez eux ou dans une salle de réunion. .
- Visiter un tisch - divers groupes 'hassidiques organisent des fêtes communales, avec beaucoup de chants et présidés par le rèbbe. Souvent, des étrangers peuvent visiter. Un bon endroit pour trouver un tisch est Jérusalem.
- Aller à un événement dans un centre juif — Il existe des centres juifs dans de nombreux endroits où il y a des cours, des conférences, des spectacles, des projections de films et des expositions d'art. La plupart d'entre eux ont des calendriers en ligne.
- Charité — Tsédaka est le mot hébreu pour "charité", et c'est une mitsva (commandement) centrale de la religion juive. Les Juifs ont tendance à donner généreusement à la charité, et il existe de nombreuses œuvres caritatives juives, dont certaines se concentrent spécifiquement sur l'aide aux autres Juifs dans le besoin, mais dont beaucoup servent les pauvres de toutes confessions. Si vous souhaitez être caritatif, recherchez une organisation juive ou non confessionnelle ou dirigée par des membres de la religion à laquelle vous adhérez et qui se concentre sur une cause en laquelle vous croyez, ou prenez simplement le temps d'aider personnellement quelqu'un qui pourrait utiliser une main.
Acheter
Si vous êtes intéressé par l'achat d'objets rituels juifs et d'autres choses juives, recherchez les magasins Judaica. Les articles populaires à acheter incluent les chandeliers de Shabbat; menorahs (candélabres à 9 branches pour Hanoucca) ; bijoux aux motifs traditionnels dont les lettres hébraïques chet et yod pour chaï, le mot hébreu pour « vie », et une main d'argent, représentant la main de Dieu ; Torahs, livres de prières et livres de commentaires; mezuzot (rouleaux de parchemin miniatures portant les mots du Shma Israël prière, en commençant par les mots "Ecoute, Israël! Le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est un!" dans des étuis décoratifs, à utiliser comme montants de porte); et des livres de cuisine juifs.
Manger
En vertu des lois alimentaires juives traditionnelles, seuls kascher la nourriture peut être mangée par les Juifs; voir Kashrut. Comme la loi juive interdit d'allumer un feu le jour du sabbat, une cuisine spéciale du sabbat s'est développée qui traite de cette question et produit souvent de la viande et des légumes « cuits lentement ». Les règles sont plus strictes pendant la Pâque, et les produits casher pour la Pâque sont généralement spécifiquement certifiés comme tels.
Bien que de nombreux restaurants servant une cuisine juive ne soient plus casher, la diaspora juive a apporté une contribution significative aux cultures culinaires de bon nombre de leurs villes d'origine. Les villes de New York, Londres et Montréal en particulier sont bien connus pour leurs épiceries fines et magasins de bagels juifs dans la tradition ashkénaze. Le plat britannique par excellence poisson et frites On pense également que ses origines remontent aux réfugiés juifs séfarades fuyant les inquisitions espagnole et portugaise qui se sont installés en Angleterre.
Le repas casher a été l'un des premiers repas spéciaux à être proposé sur les vols commerciaux, et la nourriture casher est généralement disponible sur la plupart des grandes compagnies aériennes, mais doit généralement être demandée au moins 48 à 72 heures à l'avance. porte-drapeau israélien El Al ne sert que des repas casher sur ses vols.
Boire
Vin est utilisé sacramentellement le jour du sabbat (Shabbat) et d'autres fêtes juives. Une partie est fortement enrichie en sucre, mais de nos jours, beaucoup d'excellents vins casher sont produits en Israël, aux États-Unis, en France, en Italie, en Espagne, en Australie, en Nouvelle-Zélande et dans divers autres pays. Le vin de Pessah doit être Casher l'Pessah, donc si vous êtes invité à un seder (un repas festif de la Pâque), recherchez cette désignation spéciale lors de l'achat de vin pour vos hôtes.
La plupart des Juifs considèrent que les boissons alcoolisées autres que le vin sont en soi casher, à quelques exceptions près (par exemple, le mezcal con gusano, car les larves sont treif). Cependant, l'ivresse est à tout le moins fortement désapprouvée, sauf lors de deux jours fériés : Pessah, lorsque, selon certaines interprétations de la loi, chaque adulte devrait boire 4 tasses complètes de vin (bien qu'en pratique, le jus de raisin soit généralement considéré comme acceptable pour le remplacer, car la différence entre "vin" et "jus de raisin" date de l'ère moderne de la pasteurisation) et Pourim, quand il y a une tradition selon laquelle vous devriez boire tellement de vin que vous ne pouvez pas dire à Mardochée (le héros de la fête) d'Haman (Le méchant).
Dormir
Tout juif orthodoxe (ou « Shomer Shabbat », c'est-à-dire observant le sabbat) ne peut pas violer la loi juive interdisant de voyager le vendredi soir et le samedi, qui s'applique également à la plupart des fêtes juives. Par conséquent, il doit s'arranger pour dormir dans un endroit suffisamment proche pour se rendre à pied à une synagogue ces jours-là, ou dans le cas de jours fériés communs qui ont lieu dans les maisons (par exemple, Kabbalat Shabbat pour accueillir dans le sabbat le vendredi soir, le Seder à la Pâque, ou la lecture de la Megillas Esther [Livre biblique d'Esther] à Pourim), à l'endroit où se déroulent la cérémonie et le repas de fête. Il est donc de tradition pour les Juifs orthodoxes d'ouvrir leurs maisons à d'autres Juifs pratiquants venus de loin. Si vous êtes un juif observant le sabbat et que vous ne connaissez personne dans un endroit où vous voyagez pendant un sabbat ou un jour férié, vous pouvez généralement contacter le bureau Habad local pour obtenir des conseils, à condition de l'appeler avant le début des vacances, ou vous pouvez également essayer d'appeler une synagogue locale.
Certains hôtels et immeubles d'appartements s'adressent aux Juifs orthodoxes en prenant des dispositions pour le sabbat, en fermant les portes automatiques et/ou en fournissant des "ascenseurs de shabbat" spéciaux qui fonctionnent automatiquement afin que les clients n'aient pas à appuyer sur les boutons.
Être prudent
Malheureusement, la menace d'une éventuelle violence antisémite est une préoccupation constante dans le monde entier, bien que le degré de danger varie avec le temps et le lieu. En conséquence, il est très courant qu'il y ait une présence policière ou/et des gardes armés dans les synagogues, les yeshivot, les centres communautaires juifs et d'autres endroits où les Juifs se rassemblent. Cependant, les chances que vous vous trouviez à un endroit où quelqu'un l'attaque sont très faibles. Si vous devez faire la queue pour faire fouiller votre sac ou passer un détecteur de métaux, prévoyez du temps supplémentaire comme vous le faites lorsque vous vous rendez à l'aéroport. Être ou avoir l'air visiblement juif (par exemple, porter une kippa) peut attirer une attention indésirable, des abus verbaux ou même de la violence, même dans certains quartiers des grandes villes du premier monde. Offrir un lieu sûr à toutes sortes de vie juive faisait partie de la raison de la fondation d'Israël, mais malheureusement, la situation géopolitique ainsi que les individus violents affectent également la sûreté et la sécurité des institutions juives ici.
Voir également
- Israël - le lieu d'origine du judaïsme et aujourd'hui le seul État juif au monde, abritant de nombreux juifs