Ain Birbīya - ʿAin Birbīya

Temple de Ain Birbīya

Ain Birbīya · Ain Birbīʿa ‏بربية‎ · ‏بربيعة‎

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Ain Birbīya

'Aïn Birbiya (également Aïn Birbiyeh, Aïn el-Birbiya, Aïn el Birba, arabe :بربية‎, Ain Birbīya, „Printemps au temple antique“, ‏البربية‎, Ayn al-Birbīya) ou alors 'Ain Birbi'a (‏بربيعة‎, Ain Birbīʿa) est le nom d'une source à l'est de la égyptien Couler ed-Dachlanommé d'après un temple en ruine. Le plus grand complexe de temples de cette vallée est dédié au dieu Amon-Nacht et à son épouse Hathor et est l'un des rares sanctuaires égyptiens à mentionner le nom de l'empereur romain Galba. Les archéologues et les égyptologues devraient s'intéresser principalement au site archéologique.

Contexte

Parfois, les habitants en savent plus que les archéologues. La connaissance de l'existence d'un ancien temple égyptien a vécu au nom de la source. Le plus grand complexe de temples de la dépression d'ed-Dāchla est situé près de la source. Le mot utilisé uniquement en arabe égyptien Birba (Arabe:بربة) Ou son adjectif Birbya signifie exclusivement temple égyptien antique.

le Temple était la nuit d'Amon et son épouse Hathor et portait le nom égyptien antique Imeretce que je suppose Colline du désert moyens. Les autres divinités adorées ici étaient Osiris et Isis, le dieu créateur Ptah et Sachmet ("le puissant"), le dieu soleil Re-Harachte et son épouse Hathor-Nebet-hetepet, le dieu de la fertilité Amon de Hibis et Mut, le dieu de la terre Geb et la déesse du ciel Nut ainsi que le dieu de l'air Schu et Nut.

Le temple local est le seul à Dieu Amon nuit ("Amon le Fort" ou "Amon le Victorieux") est consacrée. C'est une divinité assez jeune qui n'est là que depuis le roi ptolémaïque Ptolémée IX est occupé. Les représentations de la nuit d'Amon ne se trouvent que dans le temple d'Horus en Edfou et dans les temples de cette vallée comme le temple d'Amon-Rê en Deir el-Lagar et le temple de tutu à Ismant el-Charab. La nuit d'Amon, seigneur du désert, est une forme particulière d'Amon originaire de Thèbes et née de la fusion du dieu Amon avec Horus, qui a vengé son père Osiris. Il est représenté soit comme une tête de bélier, soit comme une tête de faucon, souvent avec une lance à la main. Sous cette dernière forme, il se produit à la fois avec et sans ailes. La représentation de ce dieu, par exemple sous forme de graffiti sur les rochers le long des routes des caravanes dans cette vallée, témoigne de sa popularité à l'époque gréco-romaine.

Le temple a certainement été construit à l'époque grecque. D'une part, le plan d'étage et l'agencement de la pièce plaident en ce sens. Deuxièmement, le fait que les premières décorations de la porte d'entrée de l'empereur romain Auguste (Octave) date de 31 av. BC à 14 après JC a statué. Le sanctuaire a été décoré environ un demi-siècle plus tard, sous les empereurs César Servius Galbaqui a été assassiné en janvier 69. Les empereurs Titus et Domitien fit décorer le contre-temple. La conception, probablement aussi la construction du pronaos (le vestibule du temple) est venue de l'empereur Hadrien. L'époque de la construction se situe donc au premier siècle avant ou après le christianisme.

Représentation de la nuit des combats d'Amon sur un rocher au sud de Tineida

Et une autre spécialité. C'est l'un des rares temples où l'empereur s'appelait Galba (au départ, on croyait que les inscriptions faisaient référence à l'empereur Commode). Car l'empereur Galba est peu documenté dans les temples égyptiens. Seulement dans le temple de Deir esch-Schalwīṭ et en Hībis (dans l'édit de Tibère Jules Alexandre) il est toujours appelé. L'utilisation de deux variantes différentes et chronologiquement consécutives du nom de l'empereur Galba permet de dater la décoration du sanctuaire de l'automne 68 après JC.

Le temple n'est que partiellement décoré : on trouve des reliefs à la porte d'entrée dans le mur d'enceinte, dans le pronaos, dans le sanctuaire (Saint des Saints) et sur le mur du fond du contre-temple. Il n'y a pratiquement pas de scènes sacrificielles, et la plupart dans le contre-temple. L'une des représentations spéciales est celle des dieux Osiris et Seth côte à côte.

Le temple a été construit par les Italiens en 1819 Bernardino Drovetti (1776-1852) appelé.^[1] Il a signalé qu'il était à une heure de Tineida supprime les murs de fondation (!) d'un temple à A'yn el Berbyeh sur le côté gauche de la rue (arabe :البربية) Avait trouvé. Moins d'un an plus tard, le temple d'A'yn el Birbeh a également été repris par les Français Frédéric Cailliaud (1787-1869) visité.^[2] L'orientaliste allemand Bernard Moritz (1859-1939) a rapporté en 1900 de son excursion dans le désert libyen qu'après une marche de 20 minutes à travers un champ plein de tessons de poterie de Tineida, il avait vu la sous-structure (!)^[3] Ce que personne n'avait apparemment reconnu, c'est que les pierres au niveau du sol n'étaient pas la fondation, mais les poutres du plafond, car le temple était complètement enfoui dans le sable.

En 1982, le temple a été retrouvé par l'équipe du Dakhleh Oasis Project. Pas seulement qu'il a été enterré dans le sable. La zone a été utilisée pour l'agriculture et irriguée pendant longtemps. Les fouilles depuis 1985 se sont avérées difficiles. Le sous-sol humide avait fragilisé les anciens blocs de grès.^[4] Depuis 1988, l'égyptologue néerlandais Olaf E. Kaper a participé aux fouilles, qui se sont achevées en 2010. Une publication du temple est prévue.

En raison du mauvais état de conservation, le temple a été à nouveau rempli. Le temple ne sera probablement pas non plus rendu accessible aux visiteurs à l'avenir.

y arriver

Le temple est situé à environ 2,5 kilomètres à l'ouest de Tineida. Il est accessible par la route nationale jusqu'à Courage. C'est à environ 500 mètres au nord de la route. Cette distance doit maintenant être parcourue à pied sur un sol sablonneux.

Attractions touristiques

Le site est gardé et ne peut plus être pénétré sans l'approbation de la plus haute autorité des antiquités du Caire ou du service des antiquités de Mūṭ.

A ce stade il n'y a que ça Nuit du temple d'Amonpresque complètement enfoui dans le sable. La zone est clôturée, mais le temple peut être clairement vu.

Le temple est entouré d'un mur d'enceinte de 42 mètres de long (est-ouest) et 21 mètres de large, en partie construit à partir de blocs de grès et de briques d'adobe. La porte d'entrée en pierre de 4 mètres de haut se trouve à l'est du mur. A la porte se trouve la représentation de l'empereur Auguste avant la nuit d'Amon et Hathor remettant un collier de cérémonie la nuit d'Amon. À l'intérieur de la porte, la nuit d'Amon à tête de faucon et ailée, accompagnée d'un lion, était représentée poignardant les peuples à neuf arches, les ennemis de Pharaon. La particularité de ceci est que la suppression de l'ennemi est effectuée par un dieu, ce qui est en fait la tâche du roi. Hölbl a déclaré que la prise en charge des devoirs royaux par les dieux ou la prêtrise dans plusieurs temples de la dépression est documentée dans les représentations et représente un développement à l'époque romaine. Par contre, cette représentation a un parallèle dans le temple de Hībis. Là, à l'époque perse, le dieu à tête de faucon Seth, accompagné d'un lion, était représenté en train de tuer le serpent Apophis causant le chaos avec une lance.

Le temple lui-même a également été construit en grès local. Le temple est orienté d'est en ouest, environ 28 mètres de long, y compris le pronaos et le contre-temple, environ 12,3 mètres de large et environ 5 mètres de haut. La maison du temple actuelle mesure 19 mètres de long. La taille du temple dépasse celle de Deir el-Lagar. Le temple se compose d'un pronaos d'environ 5 mètres de profondeur (le vestibule du temple) avec quatre colonnes et murs de barrière sur la façade et deux autres colonnes sur les murs latéraux. Le pronaos n'a peut-être pas été créé avant l'époque d'Hadrien, qui l'a fait décorer. La décoration d'Hadrien a eu lieu environ un siècle plus tard que la porte.

Derrière le pronaos, il y a un premier groupe de pièces avec sept pièces. La pièce du milieu sur le côté gauche (sud) servait de cage d'escalier. La salle sacrificielle transversale suit. Le sanctuaire (le Saint des Saints) se termine par une chapelle latérale de chaque côté. Dans la chapelle de gauche, il y a un autre escalier menant au toit. La décoration du sanctuaire a été créée sous l'empereur Galba.

Un contre-temple d'environ 4 mètres de profondeur a été construit sur le mur du fond du temple. Sa façade était également formée de murs de clôture. Les piliers ont été construits en briques. Sur le mur du fond du contre-temple, le dieu Amon-Nacht était à nouveau représenté.

hébergement

L'hébergement est disponible en courage et en Qasr ed-Dachla.

voyages

La visite du temple peut se faire avec celle de Tineida, Balāṭ et Qilāʿ eḍ-Ḍabba Soyez connectés.

Littérature

• Mills, A.J.: 'Un birbiyeh. Dans:Espoir, Colin A.; Mills, A.J. (Ed.): Projet Oasis de Dakhleh : rapports préliminaires sur les campagnes de terrain 1992-1993 et ​​1993-1994. Oxford [et al.]: Livres d'Oxbow, 1999, Projet Oasis de Dakhleh ; 8e, ISBN 978-1900188951 , p. 23-24.
• Hölbl, Gunther: L'Egypte ancienne dans l'Empire romain ; 3 : Sanctuaires et vie religieuse dans les déserts et oasis égyptiens. Mayence sur le Rhin: Babiller, 2005, Les livres illustrés de Zabern sur l'archéologie, ISBN 978-3805335126 , pages 75-81.
• Kaper, Olaf E.: Les caricatures de Galba à Ain Birbiyeh. Dans:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina ; Pfeiffer, Stéphane (Ed.): Tradition et transformation : l'Égypte sous domination romaine : actes de la conférence internationale, Hildesheim, Roemer- and Pelizaeus-Museum, 3-6 juillet 2008. Souffrance: Barbue, 2010, Culture et histoire du Proche-Orient ancien ; 41, ISBN 978-9004183353 , pages 181-201.

Preuve individuelle

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