Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Ruines en briques de boue des tombes nord d'Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏الخراب‎
Kellis · Κελλις
pas d'infos touristiques sur Wikidata : Ajouter des informations touristiques
Carte de localisation de la Nouvelle Vallée en Egypte
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (également Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, menthe, Grec Kellis, arabe :الخراب‎, Ismant al Charab, „Ismant, gisant en ruines“) Est un site archéologique à l'est de la égyptien Couler ed-Dachla, à environ 5 kilomètres à l'est-sud-est du village Ismant un moyen. Les archéologues sont susceptibles d'être intéressés par le site. Étant donné que la région fait encore l'objet d'études scientifiques, vous devriez vous rendre à l'office de tourisme de Courage ou votez avec l'équipe d'excavation.

Contexte

Le site archéologique de Ismant el-Charab est à environ 800 mètres au sud de la route nationale de Balāṭ à Courage situé. Il est situé sur une terrasse d'argile naturelle et mesure environ 1050 mètres (est-ouest) × 650 mètres. Comme l'indiquent les tessons, le site est habité depuis le Paléolithique moyen (il y a plus de 40 000 ans). Les vestiges actuels datent de l'époque romaine entre le Ier et le IVe siècle de notre ère. Le village avec ses temples et ses immeubles résidentiels, le grec Kellis (Κελλις) faisait partie de l'arrondissement administratif de Mothis (Mūṭ). L'agriculture était la branche la plus importante de l'économie. Depuis l'époque copte a été utilisé comme un nom de lieu Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) ou alors menthe (Ⲥⲙⲛⲧ) est utilisé.[1] Le nom arabe a d'abord été dérivé de ce menthe (Arabe:سمنت) D'où plus tard Ismant a été.

le Temple du dieu Tutu est la première structure de cette colonie. Il est situé à l'ouest du site de fouilles. Dans le temple est le premier empereur romain Néron (Règnes 54-68) transmis par écrit sur un socle de statue. Le temple a été agrandi et décoré ci-dessous Hadrien (Règnes 117-138) et Pertinax (Règne 193).

Le temple était égyptien antique Tutu, dieu du soleil et de la création (Grec Tithos), sa mère, la déesse Neith, et son épouse Tap (a) shai (aussi Tanetpaschai, « ceux qui appartiennent au destin »). Le dieu Tutu n'existe que depuis la 26e dynastie Kalabsha occupé et le temple local le seul qui lui soit dédié. Tutu est représenté soit comme un sphinx, soit sous une forme humaine. La déesse Tapschai n'est enregistrée que dans ce temple et porte des cornes, un disque solaire et deux plumes d'autruche sur la tête comme attributs. Tutu et Tapschai incarnent également le roi et la reine de Haute et Basse Egypte dans ce temple. Le dieu Tutu a également été retrouvé dans les tombes de Qārat el-Muzawwaqa montré.

Il y a plusieurs mausolées au nord et au sud du complexe du temple. Des bâtiments administratifs et résidentiels ont été créés à l'est de la zone de fouilles. Au sud-est, il y a deux églises qui, selon les découvertes de céramiques et de pièces de monnaie, ont été construites entre le début et la fin du 4ème siècle.

Les activités de culte dans le temple principal ont existé jusqu'au milieu du 4ème siècle. Au cours du IVe siècle qui devint Christianisme Focus de la vie religieuse. Les églises construites ici sont parmi les premiers bâtiments d'église en Egypte. A la fin du IVe siècle, le village est devenu quitter. La raison est inconnue. La rareté de l'eau ou l'approche des dunes de sable seraient envisageables. Cet endroit n'a plus jamais été habité par la suite, ce qui est bien sûr un coup de chance pour les archéologues. A l'époque arabe, l'endroit est devenu Ismant Nouvellement construit à environ 5 kilomètres à l'ouest. L'historien égyptien Ibn Duqmāq (1349-1407) a nommé les deux localités dans sa liste des 24 localités de la vallée. Il a nommé la ville locale Smint el-qadima (Arabe:القديمة‎, „le vieux Smint") Et a mentionné que le riz était cultivé dans son voisinage.[2]

Le site archéologique était première fois en 1819 de l'italien Bernardino Drovetti (1776–1852) sous le nom de Smint el-Ḥamrāʾ (arabe :الحمراء‎, „la menthe rouge“) En raison de la couleur prédominante de l'argile.[3] Le Britannique John Gardner Wikinson (1797-1875), qui a visité la dépression en 1825, a signalé un grand bâtiment en pierre [le temple de Tutu] avec une porte en pierre, une chapelle peinte de carrés et de fleurs, et de grandes chapelles funéraires en argile avec des pilastres sur la façade et des plafonds voûtés de l'époque romaine.[4] Le Britannique Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944) a cartographié l'endroit.[5]

Plaque en bois avec texte copte, Musée archéologique de el-Charga

L'orientaliste allemand Bernard Moritz (1859-1939) a rapporté en 1900 lors de son excursion dans le désert libyen qu'il avait trouvé de nombreux bâtiments résidentiels, des blocs de pierre qui traînaient et plusieurs chapelles funéraires à Ismant el-Charāb. Faute d'outils, il n'a pu découvrir que partiellement la plus grande chapelle funéraire et a trouvé des représentations murales multicolores.[6] Le 14 mai 1908, le site a été découvert par un égyptologue américain Herbert Eustis Winlock (1884-1950) visité.[7] Il décrit les chapelles funéraires, en particulier les plus grandes, et documente les représentations murales des porteurs de cadeaux dans le style égyptien antique, que Moritz avait déjà trouvées, mais qui ont maintenant été perdues. Il croyait n'avoir trouvé que des structures funéraires de l'époque romaine, il a même trouvé une tombe en grès. Les trouvailles comprenaient de la céramique, de la faïence et du verre.

Après la visite du Britannique William Joseph Harding King (1869-1933)[8] le calme est revenu depuis longtemps.

L'exploration d'Ismant el-Charab est l'un des projets les plus importants de la Projets Oasis de Dakhleh (DOP). Depuis 1981, le site a été étudié par des scientifiques du DOP, dirigés par Colin A. Hope, et des plans ont été élaborés. Des fouilles sont effectuées depuis 1986.[9]

Les découvertes les plus importantes dans les maisons comprenaient de nombreux documents écrits sur des tablettes de bois et du papyrus[10] ou, plus rarement, parchemin. Ceux-ci comprenaient des lettres privées, des textes commerciaux tels que la comptabilité dans l'agriculture,[11] Contrats et textes littéraires. Cela comprenait également des textes chrétiens orthodoxes, mais la partie principale consistait en quatre codes à contenu manichéen. Cette religion gnostique révélée, établie en Egypte au IIIe siècle, est une sorte de contre-religion au christianisme orthodoxe. La religion porte le nom de son fondateur, le persan Mani (216-276 / 277), nommé. Il trouve son origine dans l'environnement judéo-chrétien, mais s'inspire également de bouddhisme et du zoroastrisme. L'ascétisme et la pureté étaient exigés des adeptes de cette religion afin d'atteindre le salut.

Les pièces de monnaie, les céramiques et les traités grecs datés datent du IVe siècle. Les plus belles trouvailles comprennent sept cruches en verre peint, dont la plus célèbre est la soi-disant cruche de gladiateur.[12]

y arriver

Le trajet peut être de Courage de l'autre côté de la route nationale à el-Charga en voiture, en taxi ou en transports en commun. Vous n'avez pas besoin d'un véhicule tout-terrain pour vous y rendre. Vous garez votre propre véhicule à quelques mètres de la route sur le bord de la route.

mobilité

Le sous-sol du site archéologique est sablonneux et ne peut donc être parcouru qu'à pied. Veillez à ne pas détruire les anciennes reliques par négligence.

Attractions touristiques

Après des fouilles de vol, le site est gardé et ne peut plus être pénétré sans l'autorisation de la plus haute autorité des antiquités du Caire ou du service des antiquités de Mūṭ.

Tombe 1 du groupe nord
Angle sud-est de la tombe 1

Plusieurs sont déjà visibles de la rue 1 20 chapelles funéraires(25° 31' 6" N.29 ° 5 '43 " E), qui sont situés approximativement au nord-est du site d'excavation. Les deux plus grands sont à l'extrémité sud. Les chapelles étaient principalement en briques d'adobe. Votre entrée est à l'est, qui est en partie précédée d'un portique (vestibule à demi-colonnes). Vous entrez d'abord dans une chambre transversale, qui mène à une à trois chambres arrière. Les chambres ont un plafond voûté en berceau. Les mausolées étaient destinés à être des lieux de sépulture familiale.

le 2 chapelle la plus au sud(25 ° 31 3 N.29 ° 5 '43 " E) est le plus grand avec une longueur d'environ 25 mètres (est-ouest) et une largeur de 20 mètres. Vos murs font encore environ 7 à 8 mètres. Il a un vestibule, une chambre avant et trois chambres arrière. En 1900 et 1908, Moritz et Winlock ont ​​trouvé des représentations murales de porteurs de cadeaux dans la chambre du milieu à la manière égyptienne antique. Mais aujourd'hui, ils sont perdus. Des restes de plafonds, également peints, ont été retrouvés dans les décombres. Une vingtaine de sépultures ont été retrouvées dans la zone des chambres arrière et derrière la chapelle.

Il existe un mausolée similaire à environ 25 mètres plus au nord, mais il n'est pas si bien conservé. Immédiatement au nord de cette chapelle, il y a neuf chapelles qui ont été harmonieusement ajoutées les unes aux autres. À environ 40 mètres au nord-est de la dernière chapelle en pisé, il y a encore une tombe en pierre détruite.

Temple de Tutu
Tempelhof à l'est du mur d'enceinte, vers le nord

Le est situé au sud-ouest du groupe nord de tombes Zone de fouille D avec le 3 Temple pour Tutu, Neith et Tapschai(25° 30 '58" N.29 ° 5 39 Est), maîtresse de la ville. Pour des raisons de conservation, le temple a maintenant été comblé, mais sa taille et son emplacement peuvent encore être identifiés. Le temple a deux murs d'enceinte, l'extérieur est difforme, tandis que l'intérieur suit à peu près le plan du temple. Le temple est orienté d'est en ouest. Le temple était accessible par une double porte non décorée dans le mur intérieur. Dans les coins du mur intérieur, il y a un sanctuaire en briques de boue dans lequel les divinités populaires étaient probablement vénérées.

Derrière l'entrée, il y a une cour d'environ 25 mètres de long, qui était entourée de piliers en adobe sur les côtés ouest, nord et sud. Un chemin processionnel menait au portique, qui avait quatre piliers en pisé sur la façade et un autre pilier sur les murs latéraux. La façade portait une inscription de dédicace du IIIe siècle après J.-C. Derrière elle suit la porte principale du temple, qui donnait accès à une autre cour. Le temple, y compris le portique, mesure environ 25 mètres de long. La porte principale avait un relief en relief peint sur lequel un empereur, probablement Hadrien, était représenté dans un acte rituel devant Tutu et une déesse. Derrière la cour se trouvaient trois autres salles du temple, l'une derrière l'autre. Le second formait la salle des sacrifices, le plus en arrière le sanctuaire (saint des saints).

Le sanctuaire dans le coin sud-ouest, qui est maintenant également rempli, portait les représentations les plus intéressantes de la zone du temple. Le sanctuaire a probablement servi de lieu de naissance, qui est dérivé de la représentation de deux dieux, peut-être Khnoum et Ptah, sur des tours de poterie. Le sanctuaire se composait d'un parvis et de deux salles en pisé avec des voûtes en berceau. Les représentations ont été exécutées comme des peintures murales sur stuc. Au-dessus d'une base aux motifs carrés et aux représentations d'oiseaux et de plantes, il y avait plusieurs registres montrant les sacrifices de divers dieux aux principaux dieux du temple, qui ont été effectués dans le style égyptien antique. Des prisonniers enchaînés figuraient également parmi les victimes. Le roi en tant qu'exécuteur des actes de culte est ici absent. Cela n'était accompli que par les prêtres en vertu de leur fonction. Dans le sanctuaire se trouvaient des fragments d'un sanctuaire barque, plusieurs statues d'Isis et d'autres divinités, et une stèle dorée de la Septime Sévère trouvé.

Sur le mur du fond du temple, il y avait un contre-temple en pierre avec son propre mur d'enceinte avec sa propre parvis et deux salles. Dans la partie sud de ce parvis se trouvaient deux bassins de nettoyage en grès. La porte du sanctuaire a été conçue sous l'empereur Pertinax et représente ainsi l'une des rares inscriptions de cet empereur en Egypte. Tutu, Seth et Bes étaient reconnaissables dans les restes des images.

Au nord du temple, il y avait deux autres zones séparées par des murs d'enceinte. Il y avait ici des bâtiments qui étaient probablement utilisés pour l'administration ou le stockage. A l'extrême nord-ouest se trouvait un édifice religieux du IVe siècle. Plus au nord-est, il y avait un vaste cimetière sur les collines. Certains des enterrés portaient un masque en carton peint ou doré. Il n'y avait pratiquement pas de mobilier funéraire.

Au sud du complexe du temple se trouvait un autre groupe de mausolées, les 4 Tombes du sud(25 ° 30 51 N.29 ° 5 41 Est).

Grande église orientale
Grande église orientale, à l'est

A l'est du groupe de tombes nord, de nombreux bâtiments d'habitation ont été retrouvés dans le 5 Zone de fouille B(25° 31' 7" N.29° 5 '50" E) construit. Ils ont été construits en briques d'adobe. Les murs intérieurs étaient partiellement peints et comportaient des niches, des étagères et des étagères. Jusqu'à présent, plus de 200 pièces, couloirs et cours ont été examinés. Les découvertes comprenaient des restes de portes et de cadres de portes en bois, des meubles, des céramiques, des vêtements, des bijoux, des pièces de monnaie et de grandes quantités de documents écrits sur des tablettes de bois ou du papyrus. Sur la base des sceaux des cruches, il a pu être déterminé que les bâtiments ont été érigés au IIe siècle et utilisés jusqu'au IVe siècle.

Au sud de la zone susmentionnée se trouve 6 Zone de fouille A(25° 30 '58" N.29 ° 5 '47 " E). Dans son coin sud-est, il y a une zone de construction avec un bain public et deux églises ("églises orientales"). Les églises étaient entourées d'un mur d'enceinte de 35 mètres de long (nord-sud) et d'au moins 27 mètres de large. le 7 grande église orientale(25 ° 30 '55 " N.29°5'48"E)qui mesure environ 20 mètres de long, 17 mètres de large et près de 4 mètres de haut, était une basilique à trois nefs avec une abside peinte. 16 piliers en pisé se dressent dans la salle paroissiale sur la place, il y a à la fois une allée ouest et une allée est. L'abside, d'environ 2,8 mètres de large, était encadrée de demi-colonnes et comportait deux niches dans le mur rond. Des deux côtés de l'abside, il y avait une petite pièce qui servait de lieu de séjour aux prêtres (Pastophorion). Il y avait quatre chambres sur le mur sud de l'église. La pièce sud-ouest avait un escalier et deux fours, elle servait donc de cuisine. Les restes d'une croix peinte avec des poignées figuraient parmi les trouvailles.

Au sud-ouest de la grande église se trouvait le 8 petite église orientale(25 ° 30 '55 " N.29 ° 5 '47 " E)qui mesure environ 10 pieds de long et 6,5 pieds de large. Il ne se composait que d'une seule chambre avec une abside peinte ornementale avec des demi-colonnes. Les pièces de monnaie et les fragments de céramique trouvés montrent que les deux églises ont été construites au IVe siècle et font partie des premiers édifices religieux d'Égypte.

A l'est se trouve un autre grand quartier résidentiel, le 9 Zone de fouille C(25° 31' 6" N.29 ° 5 '59 " E).

hébergement

Un logement est disponible, par ex. Poubelle courage et dans la gamme de Qasr ed-Dachla.

voyages

La visite d'Ismant el-Charāb peut être retracée à d'autres sites le long de la route nationale Tineida relier. Il s'agit notamment Balāṭ et Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

Littérature

  • Espoir, Colin A.: Oasis de Dakhla, Ismant el-Kharab. Dans:Bard, Catherine A. (Ed.): Encyclopédie de l'archéologie de l'Egypte ancienne. Londres, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , pages 222-226.
  • Hölbl, Gunther: L'Egypte ancienne dans l'Empire romain ; 3 : Sanctuaires et vie religieuse dans les déserts et oasis égyptiens. Mayence sur le Rhin: Babiller, 2005, Les livres illustrés de Zabern sur l'archéologie, ISBN 978-3805335126 , p. 88-95.

Preuve individuelle

  1. ↑Wagner, Guy : Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs, Le Caire : Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d'étude ; 100), p. 192, note 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad : Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār ; al-Guzo 5. Būlāq : al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], p.11 ci-dessous – 12, en particulier p.12, lignes 8 s.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino] : Journal d'un voyage dans la vallée de Dakel, dans : Cailliaud, Frédéric ; Jomard, M. (éd.) : Voyage à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Paris : Imprimerie royale, 1821, p. 99-105, notamment p. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: L'Egypte moderne et Thèbes : étant une description de l'Egypte ; y compris les informations requises pour les voyageurs dans ce pays; Vol.2. Londres: Murray, 1843, p. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn : Oasis de Dakhla. Sa topographie et sa géologie, Le Caire, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899.4), panneau V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard] : Excursion aux oasis du désert libyque, dans: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Tome 5 (1898-1902), pp. 429-475, en particulier pp. 452 s.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis] : Ed Dākhleh Oasis : Journal d'un voyage à dos de chameau réalisé en 1908, New York : Metropolitan Museum, 1936, pp. 20-22, pls XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Les mystères du désert de Libye. Londres: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , p. 37 s.
  9. ↑Les rapports préliminaires étaient principalement en Journal de la Société pour l'étude des antiquités égyptiennes (JSSEA), par exemple Volume 11 (1981) 174-241, Volume 12 (1982), pp 93-101, Volume 13 (1983), pp 121-141, Volume 15 (1985), pp 114-125, 16 : 74-91 (1987), 157-176 (1987) et 19, 1-26 (1989). Voir également: Kaper, Olaf Ernst: Temples et dieux du Dakhleh romain : études sur les cultes indigènes d'une oasis égyptienne. Groningue: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Papyrus grecs de Kellis : (P.Kell.G.) ; 1 : Nos. 1-90. Oxford: Livres d'Oxbow, 1995, Projet Oasis de Dakhleh ; 3. Voir également P.Kell. sur papyri.info.
  11. ↑Les comptes datent des années 360 et se trouvent aujourd'hui au musée archéologique de el-Charga Publié. Voir également: Bagnall, Roger S.: Le livre de comptes agricoles Kellis : (P. Kell. IV Gr. 96). Oxford: Livres d'Oxbow, 1997, le projet Oasis de Dakhleh ; 7e.
  12. ↑Espoir, Colin A.; Whitehouse, Hélène V.: La cruche de gladiateur d'Ismant el-Kharab. Dans:Bowen, G.E.; Espoir, Colin A. (Ed.): The Oasis papers 3 : actes de la troisième conférence internationale du Dakhleh Oasis Project. Oxford: Oxbow, 2004, pages 290-310 ; PDF. Le fichier fait 1,3 Mo.

liens web

Article completIl s'agit d'un article complet tel que la communauté l'envisage. Mais il y a toujours quelque chose à améliorer et, surtout, à mettre à jour. Lorsque vous avez de nouvelles informations soit brave et les ajouter et les mettre à jour.