| Évasion de St. Famille en Egypte العائلة المقدسة إلى مصر | |
 La Sainte Famille en fuite (Église de Jean le Petit à Deir Abou Hinnis) |
Le Nouveau Testament (Mont 2,1–12 ) a signalé qu'à l'époque Hérode le Grand Mages de Bethléem après le nouveau-né roi des Juifs, Jésus de Nazareth, lui a demandé de lui rendre hommage. Hérode était effrayé et cherchait la vie de Jésus. Sur les conseils d'un ange du Seigneur, Marie avec son enfant et Joseph le charpentier quittèrent la Judée pour la destination Egypte et ne devrait qu'après la mort d'Hérode Nazareth rendre (Mont 2,13–15, 19–23 ).
La résidence de la Sainte Famille en Égypte joue un rôle important dans la vie religieuse des Coptes, les chrétiens orthodoxes d'Égypte, et ils la considèrent comme leur héritage historique. Beaucoup d'entre eux vont à de grands festivals chaque année, le Mulids (Arabe:لد, Maulid / Mūlid, „Fête d'anniversaire"), En l'honneur de S. Vierge aux étapes de la fuite de la sainte famille, aussi pour baptiser leurs nouveau-nés. Et les musulmans traitent également cette mémoire avec un grand respect.
Étant donné que la Bible n'est pas un ouvrage historique et que la raison de la fuite, le meurtre d'un enfant à Bethléem, est d'historicité douteuse, il est difficile de déterminer si la fuite vers l'Égypte a vraiment eu lieu comme décrit dans la Bible ou pas du tout.
Contexte
Environnement temporel
Avec la mort de Cléopâtre VII en 30 av. La période ptolémaïque de l'Egypte ancienne a pris fin. Dès lors, l'Egypte était une province impériale romaine. Les débuts du christianisme juif en Égypte au tournant des âges sont dans l'obscurité. L'Egypte était un refuge pour les chrétiens persécutés comme après la destruction romaine Jérusalem en 70 après JC. Ils s'installèrent pour la plupart Alexandrie, peut-être dans Babylone à. A l'époque de S. La famille était Gaius Turranius (7 avant JC - 4 après JC) préfet romain en Égypte.
Rapports dans le Nouveau Testament
Dans le Nouveau Testament, on apprend les événements clés de la naissance de Jésus et de ses premières années d'enfance :
- Proclamation (promesse) de la naissance de Jésus, Lc 1,26–38 ,
- la naissance de Jésus, Lc 2,1–40 , Mont 1,18–25 ,
- l'hommage des magiciens (magiciens), Mont 2,1–12 ,
- la fuite vers l'Egypte, Mont 2,13–15 ,
- les Meurtre d'enfants à Bethléem, Mont 2,16–18 , et
- le retour d'Egypte, Mont 2,19–23 .
La naissance de Jésus
Avec les informations du Nouveau Testament, de l'historiographie et de l'astronomie, l'année de la naissance de Jésus remonte à environ 7 av. Déterminer. Quand Hérode en 4 av. Meurt, St. Retour en famille après trois ans et demi en Egypte. L'étoile que les astrologues ont vue se lever est à la conjonction (même position apparente) de Jupiter et de Saturne en l'an 7 av. Réuni.
Reconstruction de la voie d'évacuation
Cependant, il n'est pas possible de déduire l'itinéraire de la sainte famille du Nouveau Testament - ce ne serait pas non plus sa tâche - ici l'œuvre de Jésus et son enseignement sont au premier plan. Vous devez donc utiliser d'autres sources, telles que B. le philosophe et théologien copte Otto F. A. Meinardus a fait:
- D'une part, il y a les écrits dits apocryphes ("cachés") - ce sont des écrits qui n'appartiennent pas au canon du Nouveau Testament, mais qui lui sont liés. Ceux-ci incluent les évangiles d'enfance arabes et arméniens, l'évangile pseudo-Matthieu, l'évangile d'enfance de Thomas et la vision de Théophile (23e patriarche d'Alexandrie).
- Sermons (homélies) de divers membres du clergé, tels que B. une homélie de Zacharie (Zacharia), évêque de Sacha (7e/8e siècles), deux homélies de Cyriaque, évêque de Bahnasa, et un sermon attribué à Timothée II Aelurus, 26e patriarche d'Alexandrie (d. 477).
- Synaxaires coptes et éthiopiens, ce sont des descriptions de saints et de leurs fêtes assignées à un jour.
- De plus, des historiens comme Maqrizi et Abû el-Makârim (dans la tradition de Abou Salih) Bureau d'information.
- Enfin, on apprend les détails de la voie d'évacuation des traditions orales.
Il n'est pas rare que ces documents contiennent non seulement des données historiques mais aussi des histoires sur les miracles de Jésus. Il faut toutefois noter que ces sources n'ont vu le jour que quelques centaines d'années après les événements qu'elles rapportent. Des preuves archéologiques ou des textes de l'époque de la fuite de la sainte famille seraient certainement mieux, mais ils n'existent pas, ou ils n'ont pas encore été retrouvés.
De Bethléem ins Delta du Nil
Suite à l'invitation d'un ange du Seigneur à Joseph le charpentier de quitter la Judée (Mont 2,13 ), Maria et son enfant sont allés à ce qui fut plus tard appelé la Grotte du Lait (arabe :ارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) dans 1 Bethléem
d'allaiter leur enfant. Une goutte de son lait maternel est tombée au sol, faisant blanchir la roche. Alors Joseph s'assit sur un âne, son enfant la tenait dans ses bras. Joseph l'accompagnera avec l'âne tout au long de son voyage en Egypte.
Les salles de la petite enfance sont dans le Evangile de l'enfance arménienne décrit. Le chemin de St. La famille les a d'abord emmenés dans la ville portuaire 2 Ashkelondans lequel ils sont restés six mois.
L'autre chemin au-dessus de la Sinaï ins Delta du Nil est à peine attesté. On croit que S. La famille a voyagé le long de la célèbre route des caravanes. Ils sont venus après 3 Gaza, un jour plus tard après 4 Jenysos (Chan Yûnis) et après 5 Raphia (Rafa). Après encore deux jours, ils ont réalisé que Wādī el-ʿArish, la frontière naturelle entre la Palestine et l'Egypte. plus de 6 Rhinocolura (el-ʿArish) atteint la famille 7 Ostrakins (aujourd'hui l'île el-Filūsīyāt) à l'ouest d'El ʿArish. Leur chemin les a menés plus à l'ouest près de la côte méditerranéenne 8 Péluse (el-Farama) où S. La famille est restée plusieurs jours. Sur l'isthme de 9 el-Qanṭara ils sont allés du Sinaï à l'Égypte continentale.
Leur voyage suivait maintenant le Wādī eṭ-Ṭumīlāt, dans lequel se trouve aujourd'hui le canal d'Ismailiya, dans l'ancien paysage de Goshen, qui est situé dans le Evangile de l'enfance arménienne Domaine de Tanis est appelé. Leur chemin les a conduits aux villages 10 Pithome (Hiéropolis, Tell el-Maschun), 11 et-Tell el-Kabir, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) à 13 Pi-beseth (Bubastis au sud-est d'aujourd'hui Zaqāzīq) à 14 Bilbeis.
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Il est rapporté que sur son chemin à travers Goshen St. La famille a cherché refuge dans une grotte. Un dragon qui est sorti de la grotte a crié à la vue de l'enfant Jésus, est tombé au sol et a adoré l'enfant. Depuis que Jésus a pu pacifier les animaux sauvages, de nombreux animaux sauvages ont rejoint St. Famille (prophétie d'Isaïe, Est un 11,6 ).
le Synaxarium copte selon était Bubastis la première ville de leur voyage à travers le delta du Nil. le Vision de Théophile rapporte que les habitants de la soif St. La famille a refusé l'eau. Après une recherche infructueuse d'une source d'eau, Jésus dessina une croix sur la terre, après quoi une source s'ouvrit bientôt. L'eau est bénéfique pour tout le monde - mais pas pour les habitants de Bubastis.
Plus au sud, St. Famille la ville Bilbeisdans laquelle Jésus a ressuscité un mort. Selon le Synaxaires coptes et éthiopiens et le Homélie de Zacharie la famille a continué son chemin 15 Samannūd un moyen. Dans le Homélie de Zacharie sera le prochain endroit 16 el-Burullus appelé. Leur chemin plus loin les a menés à la région de 17 Sachadans lequel, selon les synaxaires coptes et éthiopiens, Jésus a laissé une empreinte dans le rocher près de Bicha Isous. De Terrana, St. Famille sur le 1 Sketisqui a été béni par Jésus pour que des moines s'installent ici. Puis il s'est dirigé vers l'aujourd'hui 18 Caire.
De Caire à Asyūṭ
le Evangile du pseudo-Matthieu rapporte que St. Famille dans 19 Au (el-Maṭarīya) ont atteint leur premier site dans la vallée du Nil. Jésus creusa une source et planta un bâton dans le sol d'où émergea un palmier, sous lequel Marie se reposa et se nourrit des fruits. Le palmier n'existe plus, le sycomore actuel date de 1672. Ils firent leur prochain repos dans le quartier de Cairene 20 Harat Zuweilaoù aujourd'hui, entre autres, l'église St. La Vierge est située. On dit que l'eau du puits de cette église guérit. Son chemin plus loin l'a menée 21 Babylone, 22 el-Gīza et après 23 el-Maʿādī. Au pied de l'actuelle église St. Vierge ils ont continué leur voyage sur un voilier sur le Nil.
L'historien Abou Salih rapports d'un séjour à l'église el-Martuti, qui était probablement située au sud de Badreschein d'aujourd'hui. L'historien Maqrizi mentionne un palmier dans 24 Ihnāsyā el-Madina, sous lequel Maria s'est arrêtée. On suppose que la 19ème sourate du Coran fait référence à cela ( مريم, Maryam, du verset 23), rapportant la douleur de Marie lors de l'accouchement.
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Selon une tradition orale, Jésus a béni une source en 25 Ischnīn en-Naṣārā, à 12 km au sud-ouest de Maghāgha. Leur prochain arrêt était à 7 km à l'ouest 26 Baysus (Deir el-Garnis). le Synaxarium éthiopien parle d'un puits d'où S. La famille buvait et qui servait ici comme un nilomètre. Ils ont atteint 10 km plus au sud 27 el-Bahnasa. Selon la tradition, S. La famille peut obtenir de l'eau d'un puits qui était considéré comme étant à sec, et Jésus a pu enseigner l'alphabet et sa signification divine.
Ils ont déposé 28 Kynopolis (el-Qeis) ont continué leur voyage en bateau et après environ 35 km ils ont atteint le 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Ici, Jésus a empêché un gros rocher de tomber sur le bateau. Puis ils ont navigué plus au sud jusqu'à ce qu'ils, comme i.a. Evangile du pseudo-Matthieu signalé, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) atteint. Dans la ville, où il n'y a plus de témoignages chrétiens aujourd'hui, les images des idoles de la population locale auraient existé à l'arrivée de St. La famille s'effondre. Le lendemain, Jésus a pu guérir de nombreux habitants de leurs souffrances. Après cela, S. Famille pendant plusieurs jours chacun 31 Manlau (Mallawī) et 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) où Jésus a accompli plus de miracles. Par exemple, il pouvait guérir un garçon possédé par le diable.
Leur chemin les a menés sur le Sanabu maintenant ensablé et sur la ville 33 Cusae (el-Qūṣīya). Ils ont construit sur le site du monastère actuel 34 el-Muḥarraq une hutte où ils sont restés plus de six mois et dix jours. L'église de St. La Vierge est considérée comme la plus ancienne d'Égypte.
Selon une tradition orale, la gare la plus méridionale est St. Famille à environ 10 km au sud d'Asyūṭ sur le site du monastère actuel 35 Durunkaà laquelle St. La famille est restée dans une grotte. Puis St. Famille après Deir el-Muḥarraq dos.
De Moyenne Egypte à Nazareth
Pendant ce temps, Hérode est mort, et un ange du Seigneur rêve de dire à Joseph qu'ils peuvent retourner en terre d'Israël (Mont 2,19–23 ). Essentiellement, ils suivent l'itinéraire de leur voyage aller.
À propos d'Hermopolis magna (el-Ashmunein) les a atteints 36 Deir el-Barschāoù ils se trouvent dans la grotte dite vierge (arabe :ارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) a passé la nuit.
Dans Vieux Caire Ils passèrent la nuit dans une grotte, où se trouve aujourd'hui la crypte de l'église Saint-Serge. Sur leur route vers le nord, ils ont continué à s'arrêter à el-Maṭarīya et en 37 Musṭurud (el-Mahamma), où St. La famille a béni une source dans le secteur de l'église d'aujourd'hui.
Son voyage de retour la prenait maintenant en charge 38 Léontopolis (Tell el-Yahūdīya), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, l'isthme d'el-Qanṭara et Gaza. Mais ils ne se sont pas installés à Bethléem, mais en 39 Nazareth (Mont 2,22–23 ).
Littérature
- Les représentations générales de St. Famille:
- : L'Itinéraire de la Sainte Famille en Egypte. Dans:Studia orientalia christiana : Collectanea, Vol.7 (1962), p. 3-44.
- : La Sainte Famille en Egypte. Caire: L'Université américaine à la presse du Caire, 2000 (6e édition), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : A propos de la fuite de la sainte famille selon les traditions coptes. Dans:Bulletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), vol.38 (1999), p. 29-50.
- Une partie des évangiles apocryphes, l'évangile de l'enfance arabe, l'évangile du pseudo-Matthieu, l'évangile de l'enfance de Thomas se trouve dans :
- : Evangelia Infantiae apocryphes; Evangiles apocryphes de l'enfance. Fribourg et al.: Berger, 1995, Fontes Christiani; 18e, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Les apocryphes : les livres cachés de la Bible. [Aschaffenbourg]: Impasse, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- L'Evangile arménien de l'enfance est disponible en traduction anglaise : : L'évangile arménien de l'enfance : avec trois premières versions du Protévangile de Jacques. Oxford: Presse de l'Université d'Oxford, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- La vision de Theophilus peut être trouvée en traduction anglaise dans : : Études Woodbrooke : documents chrétiens en syriaque, arabe et garshūni; Vol.3. Cambridge: Heffer, 1931, pages 1-92.
- Sur les sermons de Zacharie, évêque de Sacha, Cyriakus, évêque de Bahnasa, et Timothée II Aelurus, 26e patriarche d'Alexandrie :
- : Histoire de la littérature arabe chrétienne; Vol.1 : Les traductions. Città del Vaticano: Bibliothèque Apostolique Vaticane, 1944, Étude et test; 118, pages 227-234. La section 55, La fuite en Égypte, contient de brèves descriptions du sermon de Zacharie, de la vision de Théophile et des sermons de Cyriaque.
- Sulaiman, Abd-al-Masīḥ (Ed.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam : ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Le Caire): Maṭbaʿat Ain Šams, 1927 (2e édition), Pp. 56-81 (Section 3, Homélie de Zacharie, p. 71 au-dessus des lieux Samannud et el – Burullus sont mentionnés), 106-118, 119-139 (Section 5 et 6, Homélies de Cyriacus) . Traduction du titre : Livre des Homélies et Miracles de la Dame, la Vierge Marie.
- : L'homélie sur l'église du Rocher attribuée à Timothée Ælure. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 tomes.
