 Temple double de Kom Ombo | ||
| Temple double de Kom Ombo معبد كوم أمبو | ||
| Gouvernorat | Assouan | |
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| la taille | 95 mètres | |
pas d'infos touristiques sur Wikidata :  | ||
| emplacement | ||
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le Temple double de Kom Ombo, arabe :معبد كوم أمبو, Maʿbad Kūm Umbū, est un égyptien antique Complexe de temples à l'est Rive du Nil dans Haute Egypte, des deux divinités adorées séparément Sobek (Suchos) et Haroëris a été consacrée. Le temple est situé à environ 3,5 kilomètres au sud-ouest du centre de la ville Kom Ombo. Le complexe du temple a été construit à l'époque ptolémaïque et, dans de petites parties, il a également été agrandi à l'époque romaine. Les reliefs et éléments décoratifs du temple double comptent parmi les œuvres les plus importantes de l'architecture ptolémaïque.
Contexte
Histoire de la construction et de la recherche
Le double temple de Kom Ombo a été construit dans le ptolémaïque Epoque d'Egypte 304 à 31 av. Chr. Kom Ombo, l'ancien Omboï (également Ombos), était à côté à ce moment-là Éléphantesque Centre administratif de la première Haute-Égypte GauèsTa-seti.
Vraisemblablement, le temple était sous Ptolémée VI Philomètre commencé et construit sur les vestiges de bâtiments prédécesseurs beaucoup plus petits de la 12e dynastie du Moyen Empire et des 18e et 19e dynasties du Nouvel Empire. Le mur d'enceinte entourait le temple sur une largeur de 51 mètres et une longueur de 96 mètres. La décoration s'est poursuivie aux IIe et IIIe siècles de notre ère, mais n'a jamais été complètement achevée. Dans les chapelles de la zone arrière du temple, seuls des reliefs partiellement préparés sont visibles. Autres parties du temple, telles que la partie ouest du pylône d'entrée avec le mur d'enceinte et le mur attenant Mammisi ("Lieu de naissance"), n'ont été détruits que récemment par des inondations.
Les ruines du temple de Kom Ombo furent longtemps recouvertes à plus de la moitié de sable. Ils n'ont été réalisés que sous l'archéologue français en 1893 Jacques de Morgan exposé et restauré. Au nord-ouest du temple se dressait le grand Mammisi des jusqu'au XIXe siècle Ptolémée VIII Euergète II
Dans l'histoire récente de l'Égypte, l'emplacement du complexe du temple s'est développé en un centre d'attraction pour le tourisme. La visite du temple de Kom Ombo fait partie intégrante de la Croisières sur le Nil entre les 150 kilomètres au nord Louxor et celui à 40 kilomètres au sud Assouan.
Dieux vénérés
Le double temple de Kom Ombo est le seul temple en Egypte dans lequel deux dieux différents étaient vénérés dans des parties largement séparées du temple : la moitié sud-est, vue depuis la double entrée principale, était dédiée à Sobek en forme de crocodile, le crocodile- à tête dieu de l'eau, de la fertilité et créateur Dans le demi-temple gauche, nord-ouest, le culte était rendu à Haroëris à tête de faucon, dieu de la lumière et du ciel, mais aussi dieu de la guerre. Le Haroëris à tête de faucon était une manifestation du dieu Horus, en conséquence aussi appelé "Horus le Grand" ou "Horus l'Ancien".
Le dieu Haroëris formé à Kom Ombo avec la déesse Ta-senet-néfertiti et la divinité enfant Pa-neb-taui un propre Trinité des dieux, une triade, tout comme le dieu Sobek avec la déesse Hathor et l'enfant dieu Chons.
y arriver
Voiture et bus
Le trajet peut être effectué en train, en bus ou en voiture Assouan respectivement. Comme le temple est à l'ouest de la ville, vous avez besoin d'un taxi pour vous rendre au temple. Voyager en taxi coûte environ 15-25 LE ou un Tuqtuq environ 5-10 LE. Il faut aussi penser au retour, car il y a très peu de taxis ou de tuqtuqs au temple double.
Pour l'arrivée et le départ à Assouan ou alors Louxor vous n'avez pas besoin d'un convoi entre 6h00 et 18h00. La nuit, vous devez compter sur un convoi privé, qui est payant.
En bateau
Les croisières sur le Nil sont très populaires. L'embarcadère des navires de croisière opérant sur le Nil se trouve juste à côté du temple double, à environ 70 mètres à l'ouest du complexe du temple.
mobilité
Le temple se visite à pied.
Attractions touristiques
Le site archéologique est ouvert aux visiteurs tous les jours de 9h à 17h. Le prix d'entrée est de LE 140 et pour les étudiants LE 70 (à partir du 11/2019), y compris le musée du crocodile.
Porte de Ptolémée 'XII.
A l'époque comme aujourd'hui, vous êtes entré dans le temple par un pylône dans le coin sud-ouest, dont seule la tour est a survécu.
Le temple double
Sur le côté sud-ouest du pylône qui délimite le parvis se trouve l'empereur romain Domitien qui, avec d'autres dieux de la triade, rend hommage à Sobek, Hathor et Chons, accompagné d'un texte de 52 lignes en écriture hiéroglyphique.
Derrière les deux entrées centrales dans le mur d'enceinte, un double portail vers la zone du temple, se trouvait une cour avec seize colonnes la flanquant. De ces colonnes, seules les parties inférieures et leurs bases ont survécu. Ils sont richement décorés de reliefs et de hiéroglyphes dans lesquels des traces de la peinture originale ont été conservées. Sur les piliers est devenu empereur Tibère représenté, inscrit dans les écritures gravées dans la pierre d'en face, comment il offre des cadeaux aux dieux. Au milieu de la cour subsistent encore les vestiges de l'autel sur lequel était placé la barque sacrée lors des processions des dieux.
Du côté nord-est de la cour se trouve le mur extérieur du bâtiment du temple, décoré de bas-reliefs, de reliefs plats en relief, dans lesquels sont intégrées cinq colonnes, dont seules les trois centrales ont une hauteur totale de 12 mètres. à l'architrave. Avec les deux autres rangées de colonnes derrière eux, chacune avec cinq colonnes de même hauteur, ils formaient les supports du toit du pronaos, le vestibule du temple. Du côté de la porte du pronaos, les reliefs y montrent des cérémonies de nettoyage. Les chapiteaux composites en forme de cloche des piliers sont conçus sous forme de fleurs de lotus, de papyrus ou de palmiers. Les fûts des colonnes ainsi que les reliefs de la salle montrent des textes et des scènes de dévotion des pharaons ptolémaïques, parmi lesquels Cléopâtre VI., face aux dieux. Au plafond de la salle se trouvent des scènes astronomiques et des vautours, alternant avec une tête de vautour représentée par la couronne de Haute-Egypte et une tête de serpent avec la couronne de Basse-Egypte comme symboles des déesses respectives Nechbet et Ouadjet.
L'autre chemin vers l'intérieur jusqu'à la deuxième salle à colonnes, également appelée « salle des offrandes », mène comme l'entrée de la cour par deux entrées parallèles pointant vers le double sanctuaire. Les dix colonnes de la seconde salle, disposées sur deux rangées, font presque la moitié de la hauteur de celles du pronaos. Cette salle plus petite avec des colonnes montre des scènes similaires dans ses reliefs muraux que la salle devant elle, uniquement avec la représentation d'autres pharaons, voir ci-dessus Ptolémée VIII Euergète II avec sa femme Cléopâtre III. Euergetis et Ptolémée XII Néos Dionysos. Cette salle est suivie de trois vestibules disposés transversalement, construits par le Pharaon qui y figure dans les reliefs Ptolémée VI Philomètre, derrière les deux sanctuaires des dieux Haroëris et Sobek aux plinthes de granit noir. Des sanctuaires des deux divinités séparés par une cloison, seuls un fragment décoratif et une inscription de dédicace au-dessus de la porte de gauche sont conservés.
L'intérieur du temple est entouré de deux couloirs, l'un partant de la cour avec les seize colonnes le long de l'intérieur du mur d'enceinte, le second le jouxtant au centre du temple avec accès depuis le pronaos. Du côté nord-est derrière les sanctuaires, dont le mur arrière fermé n'existe plus aujourd'hui, sept salles de destination inconnue se jouxtent. Du milieu, un escalier mène à une terrasse. Les salles sont toutes décorées de reliefs représentant des dieux et des pharaons, dont certains sont cependant restés inachevés. Comme particularité, un relief du couloir intérieur à l'intérieur du mur du deuxième temple montre des instruments chirurgicaux tels que des lancettes, des ciseaux, des pinces chirurgicales et autres.
Dépendances et équipements
Le mammisi
Devant l'angle ouest du parvis du temple se tenait le jusqu'au 19ème siècle Mammisi, lieu de naissance avant que le Nil n'emporte, à l'exception de quelques vestiges, ainsi que la partie ouest du mur d'enceinte lors d'une crue. Le Mammisi a été construit par le pharaon Ptolémée VIII Euergète II. Un relief avec le pharaon et deux divinités sur un bateau au milieu des marais de papyrus est conservé. Au nord-est des restes du Mammisi, deux pierres en relief avec les deux dieux principaux du temple Sobek et Haroëris sont maintenant placées à côté de la cour du temple.
La chapelle d'Hathor
Sur le côté droit de la cour du temple, le coin sud du temple, il y a une petite chapelle. La structure inachevée mais bien conservée a été construite sous l'empereur Domitien en l'honneur de la déesse Hathor. La culture grecque de la Méditerranée orientale assimilait Hathor à la déesse grecque Aphrodite. Dans la chapelle, des momies de crocodiles et des sarcophages ont été disposés à partir d'un voisin nécropole et peut maintenant être vu dans un petit musée nouvellement construit. Ce sont des vestiges du culte autour de Sobek à tête de crocodile.
Le nilomètre
À environ 25 mètres au nord-ouest du centre du complexe du temple se trouve un nilomètre pour déterminer le niveau de l'eau. À Kom Ombo, il s'agit d'un puits rond accessible en grande maçonnerie de pierre, dans lequel le niveau du Nil pouvait être lu à l'aide de marquages. Dans l'Egypte ancienne, les résultats des relevés avaient une influence directe sur la détermination du montant des impôts à payer par la population. Ceci était lié au besoin d'eau pour irriguer les terres agricoles. Plus l'eau était disponible en raison d'un niveau de crue plus élevé dans la rivière, meilleurs étaient les rendements des cultures, de sorte que des taxes plus élevées pouvaient également être prélevées.
Chapelle de Sobek
À l'extrémité est, il y a les restes d'une petite chapelle de Sobek.
Musée des crocodiles
Un musée du crocodile a été construit à proximité immédiate du temple double. D'une part, des crocodiles momifiés et des œufs sont présentés. D'autre part, diverses statues et reliefs sont exposés qui montrent le dieu crocodile Sobek.
magasin
cuisine
hébergement
Il n'y a pas d'hébergement à proximité du temple ou dans la ville de Kom Ombo. Les touristes visitent généralement Kom Ombo de Louxor ou alors Assouan en dehors.
voyages
On peut visiter le double temple de Kom Ombo avec celui de la ville Kom Ombo, le site archéologique de Gebel it-Silsila ou avec la ville Edfou connectez-vous avec le temple local d'Horus.
Littérature
livres de référence
- : Kom Ombo. Dans:Helck, Wolfgang ; Westendorf, Wolfhart (Ed.): Lexique d'égyptologie; Tome 3 : Horhekenu - Megeb. Wiesbaden: Harrassowitz, 1980, ISBN 978-3-447-02100-5 , Col. 675-683.
- : Ombos. Dans:Lexique réel de l'histoire religieuse égyptienne. Berlin: de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , p. 542.
- : Les temples d'Egypte. Augsbourg: Monnaie Bechter, 1996, ISBN 978-3-86047-215-6 , pages 96-98.
- : Kom Ombo. Dans:Bard, Catherine A. (Ed.): Encyclopédie de l'archéologie de l'Egypte ancienne. Londres, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , pages 418-421.
Publications sur le temple
- : Combos. Vienne, 1895, Catalogue des monuments et inscriptions de l'Egypte antique ; 2-3. Deux tomes.
- : Textes fondamentaux de la théologie de Kom Ombo. Le Caire: Institut Français d'archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d'études; 47.
- : Kom Ombo ; 1 : Les inscriptions du naos : (sanctuaires, salle de l'ennéade, salle des offrandes, couloir mystérieux). Le Caire [et al.]: Institut Français d'archéologie orientale, 1995, ISBN 978-2-7247-0161-6 .
