Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

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Deir el-Meimun · ‏الميمون‎
GouvernoratBeni Suef
Résidents
1.966 (2006)
la taille
34 mètres
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emplacement
Carte de localisation de l'Egypte
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Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, arabe :الميمون‎, Dair al-Maimun, un village de Moyenne Egypte dans le GouvernoratBeni Suef sur la rive est de la Aucun. Le village a été construit sur le site de la première fondation du monastère Antoine le Grand.

Contexte

Le plan de Deir el-Meimun

emplacement

Deir el-Meimūn est situé sur la rive orientale du Nil. Le village est à environ 93 kilomètres au sud de Caire et à 21 kilomètres au nord-nord-est de Beni Suef.

Le village local tire son nom du village 1 el-Meimun sur la rive ouest du Nil. Les églises du monastère se trouvent à l'ouest du village.

l'histoire

Le village est très étroitement lié à St. Antoine le Grand, ‏الكبير(251-356), le patriarche du monachisme copte. Son élève Athanase le grand (environ 300-373) a écrit la biographie de son professeur, le Vita Antonii. Il montre qu'Antoine le Grand a fondé deux monastères. Au début de sa vie monastique, Antonius vécut ici isolé avec des animaux sauvages pendant vingt ans dans un castrum délabré. L'endroit s'appelait "outer (st) er mountain" ou "outer desert"[1] désigné. Athanase décrit en détail le combat d'Antoine contre les démons. Même après avoir ouvert son deuxième monastère, le Monastère Antoine à proximité de la Mer Rouge, dans la vita "intérieur (st) er montagne"[2] appelé, fondé, il revenait sans cesse ici. Après sa mort, il a été enterré dans le monastère près de la mer Rouge. L'utilisation d'un castrum délabré indique que la zone d'aujourd'hui Deir el-Meimn a été utilisée à des fins militaires au moins depuis l'époque romaine.

Les premières références au monastère local datent de la seconde moitié du IVe et de la première moitié du Ve siècle. Ainsi rapporta le moine et historien Sulpicius Sévère (363-420 / 425) vers 420 après JC que son ami Postumianus (2e moitié du 4e siècle) deux monastères de St. Antoine avait visité, où vivaient encore les élèves d'Antoine.[3] Le moine et historien Palladius d'Hélénopolis (364 – environ 430) ainsi que le moine et historien Rufin d'Aquilée (environ 344/345 à 411/412), qui avait visité le monastère vers 375, nom dans le Historia Lausiaca[4] ou dans le Historia monachorum[5] le nom grec du lieu Pispir, Πίσπιρ. Rufinus a également assimilé Pispir au monastère local de St. Antoine.

Cependant, d'autres rapports manquent jusqu'au Moyen Âge. Décrit au début du XIIIe siècle Abû el-Makârim (* avant 1160; † après 1190) le monastère qu'il Deir el-Ǧummeiza, Monastère du Sycomore, ‏الجميزة, Appels comme suit :

« Le monastère appelé monastère al-Ǧummaiza est situé sur la rive du Nil béni. Il y a aussi une tour d'habitation, un jardin, un moulin et un pressoir. Il est situé près de Dahrūṭ[6] et contient trente moines jusqu'à nos jours. » Il rapporte également sur le moine et hérétique Balūṭus de ce monastère d'Anbā Andūna, St. Antoine.[7]

Aussi de l'historien arabe el-Maqrīzī (1364-1442) il y a une description du monastère local dans sa liste de monastères sous le n° 6 :

« Le monastère d'el-Jommeiza est aussi connu sous le nom de monastère el-Jûd [monastère de la générosité] et les bateliers appellent le lieu Jazâir el-deir les îles du monastère, el-Meimun en face et à l'ouest du monastère d'el-'Araba ; elle est bâtie au nom d'Antoine, qui s'appelle aussi Antona ; il est venu de Venu et quand les jours de Dioclétien ont pris fin et que le martyre était terminé, il voulait avoir un service divin à la place, qui serait offert pour un salaire égal ou similaire [d. H. martyre] a conduit. Il se consacra donc au service de Dieu et fut le premier à introduire le monachisme parmi les chrétiens à la place du martyre ; il jeûnait 40 jours et nuits sans prendre ni nourriture ni boisson, tout en se réveillant la nuit, et il le faisait chaque année dans le grand jeûne. " (traduction d'après Wüstenfeld)[7][8]

Cependant, rien n'est appris sur les églises possibles dans le monastère. Dès le début du XVIe siècle, divers Européens se sont rendus dans ce monastère et ont publié de brefs rapports. Ils comprenaient le chef français du monastère, Ogier d'Anglure (d. 1506)[9], le voyageur français Jean Coppin (1615-1690), qui fit le tour de l'Égypte entre 1638 et 1646,[10] le dominicain Johann Michael Wansleben (1635-1679), qui passa en ce lieu le 28 septembre [1672], venant du Caire,[11] le jésuite français Claude Sicard (1677-1726)[12], l'écrivain voyageur anglais Richard Pocock (1704-1765), qui a visité le Moyen-Orient, y compris l'Égypte de 1737 à 1741,[13] et l'officier de marine et explorateur danois Frédéric Louis Nord (1708–1742)[14].

Ce n'est que depuis la seconde moitié du 19ème siècle qu'il y a eu des descriptions des églises par John Louis Petit[15] et par Greville J. Chester[16]. Ils sont importants parce que l'église d'Antonius en particulier a été largement reconstruite au 20ème siècle. Gabriele Giamberardini a présenté la description la plus détaillée à ce jour en 1957. En 1980, Sameh Adli a également publié le plan d'étage des églises.[17]

Adoration des saints

En plus de St. Antonios le Grand devient aussi le saint équestre ici Philopatre Merkurius adoré par les Egyptiens aussi Abū Seifein, ‏سيفين‎, „le père de deux épées", est appelé. Mercure est né vers 225 après JC en Cappadoce né en Asie Mineure. Son père, fonctionnaire romain, était originaire de la Désert squetique. Ses parents sont devenus chrétiens et ont également fait baptiser leur fils. A 17 ans, il rejoint l'armée romaine. Épéiste à cheval, il se distingua notamment dans la lutte contre les Perses. On dit que l'archange Michel lui a offert une seconde épée divine pour son combat contre une armée de Berbères en excès, avec laquelle il pourrait défendre Rome. Cela a attiré à la fois l'attention de l'empereur romain Décius (Règnes 249-251), mais aussi l'envie des autres. Mercure a été exposé en tant que chrétien, et puisqu'il a refusé de sacrifier à la déesse Artémis, il a été torturé à Césarée en Cappadoce et décapité le 4 décembre 250. Selon la tradition, Mercure serait venu du ciel après sa mort et l'empereur romain Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) tué avec une lance en combattant les Perses.

Des reliques de ce saint se trouvent également dans le Monastère de St. Mercure dans Vieux Caire conservé. Le saint est commémoré chaque année le 25 Hathor (4 décembre), jour de son martyre.

y arriver

Dans la rue

Il y a plusieurs façons d'arriver ici. D'une part, vous pouvez passer directement Beni Suef arrivée. Vous traversez le Nil sur le pont Beni-Suef-Nile et après 1,5 kilomètre en direction sud-ouest, vous arrivez à un rond-point, d'où vous vous dirigez vers le nord-est 1 29 ° 2 39 N.31 ° 6 32 Est bifurque. Après 25 kilomètres, vous arriverez à Deir el-Meimūn.

Alternativement, vous pouvez utiliser le 2 Pont sur le Nil à El-Wāsṭā traverser. Trois kilomètres derrière le pont on bifurque 3 29 ° 20 27 N.31 ° 14 40 Est au sud et après encore 15 kilomètres, vous atteignez Deir el-Meimūn.

Une arrivée c'est aussi fini Caire concevable. On peut passer el-Maʿādī et Helwan ou le périphérique extérieur et ceux qui arrivent par la route du désert. À 4 29 ° 17 0 N.31 ° 16 10 Est si vous tournez vers l'ouest depuis l'autoroute et continuez jusqu'à la route agricole Le Caire-Assouan, route nationale 21, via el-Kureimāt,الكريمات, Et puis une dizaine de kilomètres plus au sud.

En bateau

Il n'y a pas de débarcadères officiels sur les rives du Nil. Cependant, des pentes à environ 600 mètres au nord du village mènent directement au Nil.

mobilité

La plupart des églises sont fermées. Avec l'aide des villageois, le gardien avec les clés peut être trouvé.

Les rues sont suffisamment larges pour se rendre au monastère en voiture. Le petit village se découvre à pied.

Attractions touristiques

Il ne reste que les églises de l'ancien monastère, tous deux probablement construits à la même époque à l'époque ottomane (à partir de 1517).[18] Il n'y a aucune preuve de bâtiments antérieurs. Meinardus a mentionné que le vieil écran en bois de l'église St. Antoine l'an 1264 AU, vers 1529/1530 UN D, portait.

  • 1  Monastère de St. Antoine. A l'extrémité ouest du village, près du Nil. L'entrée du monastère se trouve du côté est, il y a deux églises sur le terrain du monastère, le bâtiment administratif avec le clocher du côté nord et un bassin pour se laver les pieds dans une ruelle à l'ouest au nord. Au nord et au sud des églises, il y a une cour avec des arbres et des abris. Au nord-ouest de la plus grande église St. Anthony est l'église de St. Mercure, également appelé Abu Seifein. L'église est accessible par le parvis commun des deux églises.(29°13'39" N.31 ° 13 ' 7 " E)
  • 2  Église de St. Antoine (‏القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Par l'entrée du côté nord de l'église à trois nefs, on accède au vestibule, au narthex, puis à l'intérieur de l'église. Les nefs sont séparées l'une de l'autre par deux piliers en brique et un pilier à l'est. Au nord-ouest de l'église, un escalier mène à la galerie. L'église a été construite sur la grotte de St. Antoine, dans lequel S. Antonius a vécu avant la fondation du monastère et qui est maintenant situé dans l'aile sud et est entouré d'une balustrade en bois moderne. Une tombe antérieure a probablement été utilisée pour cette grotte. Il mesure 0,8 mètre de large, 1,75 mètre de long et environ 2 mètres de profondeur. Une icône pour ce saint a été placée sur le mur sud dans la zone de cette grotte. L'église a deux points chauds, à savoir au nord pour l'archange Michel et au milieu pour St. Antoine. Les fonts baptismaux sont à droite. Le mur d'écran d'aujourd'hui est moderne. Juste en face se trouve une salle transversale, le Chūruṣ. Des murs-écrans antérieurs ont été installés sur les murs sud et ouest. Le mur paravent de 1264 AU mais n'est pas inclus. L'église est entourée d'une galerie en bois. Au milieu de la nef se trouve une coupole non décorée.(29°13'39" N.31 ° 13 ' 7 " E)
  • 3  Église d'Abou Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Église de St. Mercure). L'entrée de cette église est du côté est. La maçonnerie de la façade n'est pas enduite. Avant d'entrer dans l'église actuelle du côté sud, on rencontre une porte antérieure avec un heurtoir en fer dans un vestibule. L'église semble plus ancienne que celle de St. Anthony, bien qu'ils aient probablement tous deux été érigés à la même époque. Cependant, l'église d'Abu Seifein est encore en grande partie dans son état d'origine. L'écran de pierre, devant lequel se trouve un autre en bois, sépare l'intérieur de l'église à trois nefs du Saint des Saints. Un pilier massif et une colonne massive séparent les navires. Devant le sanctuaire, il y a un dôme avec plusieurs représentations en croix dans lesquelles des fenêtres sont ouvertes. Le baptistère est dans l'allée de droite.(29°13'40" N.31 ° 13 ' 7 " E)
  • 4  Bassin pour se laver les pieds. La piscine est située du côté nord du monastère et est clôturée avec une grille métallique.(29°13'40" N.31 ° 13 ' 8 " E)

Activités

Dans l'église St. Anthony, les services religieux sont célébrés.

magasin

cuisine

Les restaurants se trouvent dans Beni Suef.

hébergement

Le logement peut être trouvé dans Beni Suef.

voyages

La visite de ce monastère peut se faire avec le Couvent de St. vierge à Beni Suef relier. Aussi une visite de la ville Nāṣir, anciennement Būsch, s'intègre thématiquement car les branches des deux monastères de la mer Rouge sont situées ici.

Littérature

  • Vita Antonius le grand :
    • Athanase ; Stegmann Anton [traducteur]; Mertel, Hans [traduction]: Écrits choisis de St. Athanasius Alexandrinus; Tome 2 : Contre les Gentils ; À propos de l'Incarnation ; Vie de Saint Antoine ; Vie de saint Pacôme. Kempten [et autres]: Kosel, 1917, Bibliothèque des Pères de l'Église : [Rang 1] ; 31, pages 687-776.
  • Livres de référence:
    • Timm, Stéphane: Dēr al-Mēmūn. Dans:l'Égypte copte chrétienne à l'époque arabe ; Tome 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suppléments à l'Atlas de Tübingen du Moyen-Orient : Série B, Geisteswissenschaften ; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , pages 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Egypte chrétienne, ancienne et moderne. Caire: Université américaine à la presse du Caire, 1977 (2e édition), ISBN 978-977-201-496-5 , p. 356 s.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S.J.; Grossmann, Pierre: Dayr Al-Maymun. Dans:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): L'Encyclopédie Copte; Tome 3 : Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , p. 838 f.
  • Descriptif de l'église :
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate : astro del deserto. Caire: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana : Ser. 2 ; 2. Réimpression 2000.
    • Grossmann, Pierre: Églises médiévales à dôme à maisons longues et types apparentés en Haute-Égypte : étude de la construction d'églises médiévales en Égypte. Glückstadt: Augustin, 1982, Traités de l'Institut archéologique allemand, Le Caire / Série copte ; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , pages 178-180.
    • Adli, Sameh: Plusieurs églises en Haute Egypte. Dans:Communications de l'Institut archéologique allemand, Département du Caire (MDAIK), ISSN0342-1279, Vol.36 (1980), Pp. 1-14, panneaux 1-9, surtout pp. 5-7, panneaux 5.a, 7f. Avec le plan des églises.

liens web

  • Synaxarium copte (Martyrologium) pour 25. Hathor (Réseau de l'Église copte orthodoxe)

Preuve individuelle

  1. ↑Athanase, Vita Antonii, chapitres 12-14, 51, 61, 73, 89 et 91.
  2. ↑Athanase, Vita Antonii, chapitre 49 f.
  3. ↑Sulpicius Sévère, Dialogues, Dialogue I, § XVII. Par exemple. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Ed.): Les écrits de Sulpicius Severus sur St. Martinus ; le Commonitorium de Saint-Vincent de Lérin ; La règle monastique de Saint Benoît. Kempten [et autres]: Kosel, 1914, Bibliothèque des Pères de l'Église : [Rang 1] ; 20e. Chapitre 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Chapitre 21. Par ex. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [traduction]: Palladius d'Helenopolis Vie des Saints-Pères. Kempten [et autres]: Kosel, 1912, Bibliothèque des Pères de l'Église ; 5. Chapitre 21 : Eulogius et l'infirme.
  5. ↑Historia monachorum, Histoire ecclésiastique (Histoire de l'Église), Livre 11, § 8. Rufinus ; Mommsen, Theodor [traduction] ; Schwartz, Edouard (Ed.): Eusèbe travaille ; Histoire de l'Église. Leipzig: Hinrich, 1908, Les écrivains grecs chrétiens des trois premiers siècles ; 9.2. Rufin nomme les moines Poemen et Joseph à Pispir sur le mont Antoine.
  6. ↑L'emplacement peut être incorrect car le village est sur la rive ouest du Nil près d'el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abî al-Makârim] ; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (éd., Trad.); Majordome, Alfred J [oshua]: Les églises et monastères d'Egypte et de certains pays voisins attribués à Abû Sâliḥ, l'Arménien. Oxford: Presse Clarendon, 1895, P. 163 f., 306 (annuaire du monastère d'el-Maqrīzī). Diverses réimpressions, par ex. B. Piscataway : Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [trad.]: L'histoire des coptes de Macrizi : d'après les manuscrits de Gotha et de Vienne. Göttingen: Dieterich, 1845, p. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d' ; Bonnardot, François ; Longnon, Auguste (Ed.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure. Paris: Didot, 1878, P. 68 s., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Ed.): Voyage en Égypte de Jean Coppin : 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4e, p. 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paris: Estienne Michallet, 1677, p. 294. — Vansleb, F [ather]: L'état actuel de l'Égypte : ou, une nouvelle relation d'un voyage tardif dans le royaume, effectuée dans les années 1672 et 1673. Londres: John Starkey, 1678, p.178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S.; Martin, M. (Ed.): uvres ; 1 : Lettres et relations inédites. Le Caire: Institut Français d'archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'études; 83, p. 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Une description de l'est et de quelques autres pays ; Volume 1 : Observations sur l'Egypte. Londres: W. Bowyer, 1743, p. 70.
  14. ↑Nord, Frédéric-Louis ; Langles, L. (Ed.): Voyage d'Egypte et de Nubie : nouvelle édition ; tome 2. Paris: Didot, 1795, p. 31, panneau LXIX.
  15. ↑Petit, Jean Louis: Remarques sur l'architecture médiévale en Orient. Dans:Le Journal Archéologique, ISSN0066-5983, Vol.23 (1866), p. 1–20, 243–260, en particulier p. 18 s, est ce que je:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Notes sur les Dayrs coptes du Wady Natrûn et sur les Dayr Antonios dans le désert oriental. Dans:Le Journal Archéologique, ISSN0066-5983, Vol.30 (1873), p. 105–116, en particulier à partir de la p. 112, est ce que je:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Voir littérature.
  18. ↑Grossmann, Églises en forme de dôme aux maisons longues, loc.cit., p.180.
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