Achmoim - Achmīm

Musée en plein air à Achmm
Achmoim · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GouvernoratSōhāg
Résidents
101.509 (2006)
la taille
85 mètres
pas d'infos touristiques sur Wikidata : Touristeninfo nachtragen
emplacement
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmoim

Ahmim, Anglais: Akhmim, arabe :أخميم‎, Achmoim, Grec: Panopolis, est une ville de égyptienGouvernoratSōhāg sur la rive droite du Nil face à la ville Sōhāg. Aujourd'hui, environ 102 000 personnes vivent dans la ville, qui a probablement été continuellement habitée depuis la préhistoire.[1]

Contexte

emplacement

Achmim est dans centre égyptien Gouvernorat Sōhāg, à environ 200 kilomètres au nord de Louxor, à 190 kilomètres au sud de Asyūṭ et à environ 6 kilomètres à l'est de Sōhāg. Sur une longueur d'une dizaine de kilomètres, le Nil coule d'est en ouest dans la région d'Achmīm. La ville est sur sa droite, rive nord.

l'histoire

Le règlement qui est en l'époque égyptienne antiqueIpu (Apu, Jpw) et depuis la 19e dynastie Chent-Min (nt Mnw) s'appelait, existe depuis la préhistoire et était l'une des villes les plus importantes d'Égypte pendant toute la période pharaonique. C'était aussi la capitale du 9e Gaus de Haute-Égypte, le Mingau. Malheureusement, de nombreux témoignages ont été détruits aujourd'hui et la ville moderne a surdimensionné les temples. Les preuves les plus importantes sont les cimetières à l'extérieur de la ville, qui étaient principalement utilisés par les gouverneurs et les hauts fonctionnaires entre la IVe et la XIIe dynastie, au Nouvel Empire et à l'époque gréco-romaine. Les tombes de la préhistoire ou des premiers temps dynastiques ne sont pas encore connues. L'importance de la ville est prouvée par de nombreuses trouvailles telles que des stèles, des statues, des tablettes sacrificielles, des cercueils, des papyrus et des textiles, qui sont maintenant dans divers musées à travers le monde et couvrent toute la période comprise entre l'Ancien Empire et la période copte, même si les preuves de l'Empire du Milieu n'existaient que dans une moindre mesure.[2]

Jusqu'à présent, seuls quelques vestiges de temples sont connus, mais ils étaient parmi les plus grands d'Égypte. De grandes parties de celui-ci se trouvent sans aucun doute en dessous de la ville ou ont été détournées comme carrière. Les constructeurs comprenaient Thoutmosis III, Ramsès II, Ptolémée XIV, Domitien et Trajan. Parmi les divinités vénérées se trouvent la déesse locale Iin-ins-Mehit, qui a ensuite fusionné avec Isis, la trinité des dieux Min avec son compagnon à tête de lion Repit (Triphis, signifiant « femme noble ») et son enfant Qerendja-pa-chered ( « Kolanthesdas-Kind »), mais aussi Haroeris de Létopolis et Isis. Le dieu Min fut plus tard assimilé par les Grecs au dieu berger Pan. Des cimetières de musaraignes momifiées et de rapaces témoignent également du culte de Min et Haroeris con Letopolis.[3] À es-Salāmūnī d'aujourd'hui se trouve également le temple rupestre d'Eje (appelé "grotte de Pan").

Le prêtre Min et chef des chevaux, Juja, et son épouse Tuja, qui étaient les parents de l'épouse principale d'Amenhotep III, Teje, comptaient parmi les personnalités les plus importantes de la ville à l'époque pharaonique. Le général et plus tard le pharaon Eje vient également de cette ville.

La ville se composait de heure grecque parti et est devenu Chemmis (Χέμμις, ) ou Panopolis (Πανώπολις, "Ville de Pan") appelé. Des descriptions de la ville sont connues de l'historien Hérodote, qui a rapporté, entre autres, des jeux en l'honneur du dieu Min et décrit un temple de Persée.[4] Strabon nomme le tissage du lin et l'art de la taille de pierre comme branches de l'économie de l'époque. Les fils les plus importants de cette ville de cette époque étaient l'alchimiste grec Zosime de Panopolis (environ 250-310 après JC), dont le travail principal sur l'alchimie comprenait 28 volumes, et le poète épique qui a vécu au 5ème siècle Nonnos de Panopolis.

Une page du fragment de l'Evangile de Pierre

Même à l'époque copte, lorsque la ville de Chemin ou Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, ⲙⲓⲛ), la ville a continué à être d'une grande importance, ce qui peut également être vu dans les monastères à proximité. La ville était également la capitale de la province de Thébaïs du diocèse d'Égypte à l'époque byzantine.

De nombreux témoignages de divers historiens sont également disponibles sur la période arabo-islamique. Ils ont trouvé les complexes du temple encore dans un état qui les indiquait comme des complexes importants de l'ère pharaonique. Au XVIe siècle, le géographe arabe désigna Lion l'Africain (vers 1490 à après 1550) la ville comme l'une des plus anciennes d'Egypte, celle d'Ichmim, le fils Mizraim (gène 10,6 UE) a été construit.[5] Également Richard Pococke (1704-1765) ont trouvé trois temples.[6]

Dans la période suivante, les vestiges de la ville ont été utilisés par les expéditions françaises Napoléon et allemandes Lepsius.[7] décrit. En 1884 Maspero fonda la grande nécropole de au nord-est de la ville el-Hawawish, d'où il fit amener des milliers de momies au Caire.

En 1886/1867, une équipe de chercheurs français réussit Urbain Bouriant (1849-1903) la découverte du soi-disant Codex Achmim (Papyrus Cairensis 10 759) dans une tombe chrétienne à proximité de la ville. Le code, qui se tenait en grec, contenait des parties de la Apocalypse de Pierre, de Livre d'Enoch, le martyre de Julien de Tarse et des apocryphel'évangile de Pierre avec l'histoire de la passion et de la résurrection de Jésus.[8] L'archéologue et collectionneur suisse l'a trouvé en 1891 Robert Forrer (1866-1947) de nombreux fragments textiles de l'Antiquité tardive, chrétienne et islamique primitive dans les cimetières locaux, qui ont trouvé leur place dans de nombreux musées.[9]

Pour 1891, 10 000 habitants, dont 1 000 Coptes, sont donnés.[10] En 1928, environ 23 800 personnes vivaient ici, dont 6 600 coptes.[11] Au 20ème siècle, plusieurs usines de tissage ont été construites dans la ville, perpétuant la tradition pharaonique-copte.

Lors des travaux de construction d'une école, la statue colossale de Merit-Amon, fille et épouse de Ramsès II, a été découverte en 1981. Les cimetières de el-Hawawish ont été datés de la fin du 20e siècle Centre australien d'égyptologie enquêté sous la direction de Naguib Kanawati. Ils ont trouvé 884 tombes rupestres, dont 60 étaient décorées.

y arriver

Plan de la ville d'Achmim

À propos de Sōhāg

Achmim se laisse Sōhāg Atteint en taxi. Sōhāg possède une gare et un aéroport international à 25 kilomètres.

De Louxor ou Qinā

Qina est avec des bus ou des taxis de service de Louxor accessible depuis. Il y a une station de taxis au nord de la gare routière de Qinā, à partir de laquelle un taxi collectif peut être utilisé pour se rendre à Sōhāg. Ces taxis vont à Sōhāg via Achīm. Si vous souhaitez visiter les deux villes, vous devriez commencer par Akhmīm par manque de temps. Le trajet retour doit être effectué depuis la station de taxis de Sōhāg.

mobilité

La ville peut être explorée à pied ou en taxi.

Attractions touristiques

Ici, seuls les sites touristiques de la ville elle-même. Les attractions en dehors de la ville telles que le cimetière de el-Hawawish et les monastères de el-Kauthar sont décrits dans des articles séparés.

Monuments de l'époque pharaonique

Tradition et découverte de l'histoire

Statue de Ramsès II à l'extérieur du musée

Le temple Min était encore visible à l'époque islamique. La ville d'Achmīm et le temple principal dédié à Min ont été décrits par plusieurs historiens et géographes arabes, parmi lesquels el-Idrôsô (vers 1100-1166), Ibn ubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) et el-Maqrīzī (1364-1442). Le temple a été détruit vers 1350, probablement pour obtenir des matériaux de construction pour les mosquées. Ibn Baṭṭūṭa fut probablement le dernier à trouver ce temple encore à moitié intact. La description la plus complète, cependant, vient d'Ibn Ǧubeir.[12]

Le temple était construit en blocs de calcaire et, selon Ibn Ǧubeir, mesurait 220 coudées de longueur et 160 coudées de largeur. On ne sait pas de quelle coudée il parlait, de sorte que le temple aurait pu mesurer entre 118 et 146 mètres de long. Il devrait être au moins aussi grand que le temple de Edfou a été. Comme l'explique Kuhlmann (op. Cit. Pp. 14-49), les déclarations des historiens arabes se contredisent, de sorte qu'il ne reste que peu d'informations fiables. Le temple n'avait probablement qu'un seul pylône et une seule cour. La maison du temple se composait de quatre ou six passages et avait un portique à l'avant, peut-être un pronaos, un vestibule, devant lui. Les 40 colonnes mentionnées par Ibn Ǧubeir sont probablement exagérées. La pièce suivante était accessible par des marches. Le toit était à la même hauteur sans marches.

En octobre 1981, des découvertes fortuites lors des travaux de fouilles d'un institut islamique sur Karm eṬ-Ṭaur, "Jardin du Taureau", ont permis de se faire une première impression du complexe du temple. Les découvertes montrent que le temple existe depuis au moins la 18e dynastie, a été reconstruit ou rénové à l'époque ramessidique (19e dynastie) et utilisé jusqu'à la période gréco-romaine, jusqu'à l'époque de l'empereur Trajan. La zone, située à 5 à 6 mètres sous le niveau de la rue, a été explorée entre 1981 et 1990 sous la direction de Yahya el-Masri. Les découvertes les plus importantes sont celles de la statue monumentale de Merit-Amon et de la porte du pylône.

D'autres découvertes ont été faites lorsqu'un nouveau bureau de poste devait être construit à environ 90 mètres à l'est-nord-est en 1991. Les restes d'une statue monumentale de Ramsès II, des stèles votives et des statues du temple Min ont été retrouvés dans le sol. Cela a clairement montré que la majeure partie du complexe est située sous le cimetière musulman moderne. Dès 2002, le président égyptien de l'époque, Hosni Moubarak, a émis un décret pour déplacer le cimetière, probablement dans la région d'el-Kauthar, et a promis 50 millions de livres égyptiennes en retour. Le déménagement devrait effectivement être achevé en 2005. Mais rien n'est arrivé à ce jour.

Une fois les travaux de recherche et de restauration terminés, ce site a été ouvert au public en tant que musée à ciel ouvert le 1er octobre 1995.

Monuments dans le musée en plein air

Le chantier de fouilles est ouvert tous les jours de 9h à 17h. Le prix d'admission est de LE 40 et LE 20 pour les étudiants (à partir du 11/2019).

Portrait de la reine Merit-Amun dans sa tombe QV 68 im Vallée des Reines
Musée en plein air à Achmm
Statue du Mérite Amon

Le monument le plus important est le 1 Statue monumentale de Mérite-Amon(26° 33 '56" N.31 ° 44 46 Est), Méritamun, Mrjt-Jmn, prêtresse de Min et la quatrième fille et plus tard épouse de Ramsès II. Sa mère était Néfertari, dont elle était le troisième enfant et la fille aînée. Après la mort de sa mère, elle a pris son poste de Grand Consort Royal de Ramsès II. Merit-Amon a été enterré dans la tombe QV 68 dans la Vallée des Reines. En plus des statuts monumentaux locaux, Merit-Amon est entre autres également sur la liste des princesses au Grand Temple de Abou Simbel, de sa représentation à côté de sa mère au Petit Temple d'Abou Simbel et de son buste de 75 centimètres de haut du Ramesseum, la soi-disant « Reine Blanche » (aujourd'hui en Musée égyptien, n° d'inv. CG 600, JE 31413) connu.

Comme dans les temps anciens, la statue se tenait sur le côté droit du pylône d'entrée du temple Min. De l'autre côté se trouvait la statue de son mari Ramsès II, mais elle a été perdue. L'érection d'une statue à un personnage aussi important a dû être un honneur spécial pour Merit-Amon. Il n'y a rien de tel pour sa mère Néfertari.

La statue en calcaire de 11 mètres de haut (les chiffres varient entre 10,5 et 11,5 mètres) a été retrouvée brisée en deux. La partie inférieure de la statue a donc été reconstituée. Les pieds d'origine sont à droite de la statue. La reine est vêtue d'une robe moulante à plis et d'un large collier. Elle tient un fléau dans sa main gauche. Elle porte une perruque. Vos oreilles sont exposées et ornées de grandes boucles d'oreilles. Sur sa tête, elle porte un capuchon de vautour avec une couronne d'Urée, qui forme la base de la double plume.

Sur le pilier arrière se trouve une inscription sur deux colonnes qui l'identifie comme Merit-Amon (d'après el-Masry) :

"... dont le front est beau et porte l'Uraeus, l'amant de son maître, le colonel [dans le harem d'Amon] -Rê, [joueur de sistre] le courage, joueur de menit d'Hathor, chanteur d'Atoum, fille du roi [aimée de ?] ... [Mer] il- [A] mun. "
« Beau visage, beau dans le palais, la bien-aimée du Seigneur des Deux Terres, celle qui est aux côtés de son maître comme Sothis avec Orion, on trouve satisfaction dans ce qui se dit quand elle ouvre la bouche pour que le Seigneur calme les deux pays, fille du roi dans le palais [?] du seigneur des nombreuses fêtes [?]..."

L'excavateur, el-Masri, croit fermement que la statue a été faite à l'origine pour Merit-Amon. Ceci est controversé, cependant, et il existe des preuves plausibles qu'une statue antérieure de la 18e dynastie a été réutilisée, c'est-à-dire usurpée. Gaballa Ali Gaballa aussi,[13] que les détails de conception tels que les traits du visage et les yeux en amande ne se trouvent sous cette forme que dans la période pré et post-Marna (fin de la 18e dynastie), mais pas dans la période ramesside. Il existe des exemples de statues de la déesse Mout de la XVIIIe dynastie ainsi que de Teje, l'épouse d'Amenhotep III, elle-même originaire d'Achmim. Zahi Hawass dit que cette statue montre Ankhesenamun, l'épouse de Toutankhamon.[14] Une dernière clarification n'est pas possible. Quand la statue a été faite, il n'y avait aucune inscription dessus. L'inscription actuelle est la première et ne remplace pas une précédente.

Derrière c'est ça Porte de calcaire au Temple Minc'était sûr de faire partie d'un pylône. Le pylône lui-même n'était probablement qu'en briques et n'est plus conservé. Seules les couches inférieures de pierre de la porte ont été conservées. Les murs intérieurs de la porte n'étaient probablement décorés qu'à l'époque romaine. Le côté gauche contient une inscription étendue. Le dévoilement de droite montre, entre autres, une procession de dieux sur deux registres (bandes d'images).

Il y en a un à gauche derrière la porte Statue assise du roi Eje en calcite, qui, selon l'inscription sur les piliers arrière, a également été usurpée par Ramsès II. La statue, retrouvée en plusieurs fragments, a pu être reconstituée presque complètement. Le roi représenté entre Némès-Foulard et un pagne. Comme l'a souligné Christian Leblanc, cette statue est aussi clairement une œuvre contemporaine de la fin de la XVIIIe dynastie. Elle ressemble entre autres à une statue de Toutankhamon au Musée de Turin (Collection Drovetti, n°768), si bien qu'un souverain de cette époque comme Eje est ici en cause.[15]

Il y avait autrefois une contrepartie en face de cette statue. Plus à l'est se trouvent les vestiges de bâtiments en pisé.

A l'ouest devant la statue de Merit-Amon étaient plus de trouvailles Exposé de ce site de fouilles, y compris un autre fragment d'une statue de Ramsès II. Cela comprend également une figure féminine sans tête en calcite de l'époque romaine, qui représente peut-être une image d'Isis. La statue de basalte du prêtre Nachtmin est également sans tête. Il y a un puits dans la zone du mur sud-ouest. D'autres objets exposés sont divers fragments architecturaux du temple.

Une autre zone de fouilles se situe entre le Feilichtmuseum et le bâtiment administratif des inspecteurs au sud. Les fondations suggèrent ici les vestiges d'une église.

Statue monumentale de Ramsès II

Mosquée du Prince Muḥammad
Entrée de la mosquée du prince Muḥammad

De l'autre côté de la rue, à environ 90 mètres à l'est-nord-est de la zone du musée, les restes d'un bâtiment ont été retrouvés en 1991 lors de travaux de construction à environ 6 mètres sous le niveau actuel de la rue. 2 Statue de siège colossale de Ramsès 'II.(26° 33 '57" N.31 ° 44 49 Est) en calcaire, dont le bas du corps et les jambes ont été conservés. En plus de la partie inférieure de la statue, un gros fragment de la tête a été retrouvé. On estime que la statue mesurait autrefois 13 mètres de haut et pesait 13 tonnes. La statue est entourée d'un mur. Néanmoins, vous pouvez jeter un œil à la statue. La statue fait face à la rue, ce qui signifie que le temple associé se trouve derrière la statue dans la zone du cimetière. Il peut y avoir un autre pylône derrière la statue.

La statue atteint encore aujourd'hui une hauteur de 6,4 mètres. Derrière les jambes de Ramsès II se trouvent sa fille Merit-Neith à gauche (jambe gauche) et sa fille Bint-Anat à droite. Les deux filles mesurent environ 2,6 mètres de haut et portent des robes moulantes et une couronne avec un disque solaire et une double plume sur la tête. Avec Merit-Amon il y a l'inscription "Fille du roi, sa bien-aimée, Grande épouse du roi, Meritamun, qu'elle reste jeune. Qu'elle vive. "

Sur la base de la statue il y a deux lignes d'inscriptions des deux côtés avec le titre de Ramsès II et sous les symboles de 13 peuples subjugués : Tjehenu (Libyens), Iunu (Nubiens), Mentiu (Asiatiques), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubiens), Irkerek (Nubie ou Pount), Kadesch, Shasu (Bédouins), Tiwarak (Nubiens), Kery (Nubiens), Libu (Libyens) et probablement Moab. Sur les côtés du siège se trouvent les noms des rois au-dessus du symbole d'unification, où les plantes héraldiques de la Haute et de la Basse Egypte sont liées ensemble par les dieux du Nil Hapi. Le dos contient le statut royal de Ramsès 'II en six colonnes de texte.

Le sol calcaire du temple et les restes d'une seconde statue de Ramsès II ont été retrouvés près de la statue assise.

Mosquées

Mosquée du Prince Thasan
Entrée de la mosquée du prince asan

le 3 Mosquée du Prince Muḥammad(26° 33 '47" N.31 ° 44 ′ 54 Est), arabe :امع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, également Mosquée du marché, arabe :امع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, appelé, est situé dans le centre de la ville. Le prince Muḥammad est issu d'une famille de riches propriétaires terriens. Il est né à l'époque ottomane et était le père du prince Ḥasan. Le prince Muḥammad sortait avec le clan el-Hawāra Girga assassiné dans un conflit foncier.

La mosquée d'origine a été construite en 1095 AH (1683) érigé. La mosquée d'aujourd'hui est un nouveau bâtiment, seul le minaret est ancien. Le minaret de 22,6 mètres de haut se compose de quatre parties. La partie inférieure est carrée, de 4 mètres de large et 8 mètres de haut. Cette partie inférieure est suivie d'une partie octogonale, qui se termine en haut par un balcon d'entourage. Au-dessus s'élève une partie ronde avec un autre balcon environnant. L'ensemble est couronné d'un pavillon à coupole.

Les piliers de la mosquée à cinq nefs soutiennent son toit plat peint de manière ornementale, dans lequel se trouve un dôme lumineux longitudinal (arabe :شخشيخة‎, Cheikha) est situé. Au bord inférieur du dôme lumineux se trouve une sourate coranique. Les murs sont peints en blanc et leurs bases sont en imitation pierre.

A proximité se trouve le 4 Mosquée du Prince Thasan(26° 33 '51" N.31 ° 44 59 Est), arabe :امع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. C'est une mosquée avec une cour couverte. Le plafond en bois et le dôme lumineux sont soutenus par des piliers en bois. Les poutres du plafond sont décorées de diverses sourates du Coran. Les murs n'ont aucune décoration, à part les petites fenêtres colorées au-dessus du mihrab, la niche de prière. Il y a un autre petit dôme lumineux au plafond devant la niche de prière. Au-dessus de la niche de prière se trouve le credo islamique deux foisلا إله إلا الله رسول الله‎, „Il n'y a de dieu que Dieu, Mohammed est le Messager de Dieu», Attachés les uns à côté des autres. L'inscription de droite indique l'année de construction 1114 AH (1702/1703). D'après une inscription au plafond en 1119 AH (1707/1708) la mosquée a été restaurée. Le tombeau du prince asan († 1132 AH (1719/1720)) est situé dans une pièce séparée à droite de l'entrée.

Le minaret de la mosquée est similaire à celui de la mosquée Prince Muḥammad.

Des églises

Noter: Les églises d'Achmīm et de Sōhāg sont gardées par des soldats et des policiers depuis environ 2000. Cela peut entraîner des problèmes si vous souhaitez photographier ces églises de l'extérieur.

Église d'Abū Seifein
Église pour Paul et Antoine
Vue sur la rue de l'église Abū Seifein

Dans le 5 Église d'Abū Seifein(26° 33' 50" N.31 ° 44 51 Est), arabe :كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, est une double église située à environ deux mètres sous le niveau de la rue dans le centre-ville. L'ancienne église d'Abū Seifein du XVIe au XVIIe siècle. Century se compose de deux transepts, à l'extrémité est desquels se trouvent trois Heikal (salles d'autel). Les piliers et les arcs sont faits d'architecture en briques non couvertes. Les radicaux sont de gauche à droite pour St. Georg, Abū Seifein (St. Merkurius) et l'archange Michel ont déterminé. Le mur d'icônes du Heikal moyen est couronné par une croix. Parmi eux se trouvent 15 icônes pour les douze apôtres et autres saints. L'inscription du Heikal se lit "Paix pour le Heikal de Dieu". Simon le cordonnier (arabe :القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), ce dernier se trouve également dans le monastère Siméon de el-Muqaṭṭam adoré. Le Heikal gauche pour St. George est orné de dix icônes de divers saints. Les inscriptions souhaitent la paix pour le Heikal de Dieu le Père et la paix pour le maître, le roi Georgis (St. George), et l'année est 1583 AU du calendrier copte (1866/1867) nommé comme l'année où le mur d'icônes a été fait. Le Heikal droit est décoré de onze icônes pour les dignitaires ecclésiastiques du début de la Seconde comme le Père de l'Église Paul (Anbā Būla). A droite du dernier piège, une porte mène à un couloir derrière les pièges, qui était censé protéger les moines des attaques bédouines.

Le martyr Mercure , l'un des saints équestres ou militaires les plus populaires, est né à Eskentos en Cappadoce en 224 sous le nom de Philopater, fils d'un officier de l'armée romaine. Lui aussi devint plus tard officier dans l'armée romaine. Il est rapporté qu'à l'époque de l'empereur romain Decius la ville de Rome devait être défendue contre une armée de Berbères en excès. Après quelques jours, l'archange Michel est apparu à Mercure, qui lui a présenté une seconde épée divine avec laquelle il pourrait gagner la bataille. Le nom arabe Abū es-Seifein, père des deux épées, vient de cet événement et il est représenté sur les icônes comme un guerrier monté avec deux épées croisées. À partir de 249, Decius (règne 249-251) a commencé à persécuter les chrétiens. Comme Mercure ne voulait pas renoncer au christianisme, il a été retiré de ses rangs militaires et torturé dans la Césarée de Cappadoce. Le 4 décembre 250, il est décapité à l'âge de 25 ans.

Un passage mène à l'église moderne pour les pères de l'église Paul et Antoinequi a été construit en 1921. L'église haute à trois nefs a des galeries sur ses côtés. Les trois Heicals sont de gauche à droite pour St. Menas, pour Paul et Antonius ainsi que pour St. Vierge à coup sûr. Sur le mur d'icônes, il y a la représentation de la Cène du Seigneur et les représentations des douze apôtres et d'autres saints et anges. Les piliers de l'église supportent un plafond en bois dont la coupole centrale porte l'image de Jésus. Il y a une chaire sur le pilier arrière gauche. Sur les murs latéraux, il y a d'autres icônes qui montrent des stations de la vie du Christ et de divers saints. Sur le mur de gauche, il y a un sanctuaire avec des reliques de St. Ménas.

Les galeries mènent à deux autres églises. C'est à gauche l'église pour le père de l'église Schinūda (Schenute) et à droite pour le saint et martyr Père Qulta le docteur (arabe :الأنبا لتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, aussi Culta ou Kolluthus d'Antinoé).

Église de St. Damyana
Entrée de l'église St. Damyana

Aussi avec le 6 Église de St. Damyana(26° 33 '56" N.31 ° 44 29 Est), arabe :الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Église de la Dame Damyana», c'est aussi une double église. Il est situé au nord de la ville. La nouvelle église a été construite et agrandie en 2003 sur le site d'une ancienne église. Hormis l'écran, il ne reste rien de l'église antérieure. L'église a trois nefs. Des colonnes soutiennent le plafond plat et la coupole centrale. A l'extrémité ouest de la nef, vous arrivez à une galerie. À l'extrémité est, il y a trois Heikal (salles d'autel), qui de gauche à droite sont dédiées à St. Georg, pour St. Damyana et les deux frères, pères de l'église et martyrs Dioskur de Panopolis et Esculape (arabe :القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) sont déterminés. Les Heische ont également un plafond en forme de dôme. Dans le mur d'écran du Heikal moyen, il y a la représentation de la Cène du Seigneur, la représentation des douze apôtres et celles de la Vierge et du Christ. Les murs de l'écran des radicaux latéraux ont des icônes de divers saints.

Tandis que le St. Damyana (St. Damiana) dans l'église copte qui porte le nom de St. La Vierge est la sainte la plus vénérée, elle est inconnue dans les églises occidentales. Il y a environ deux douzaines d'églises en Egypte aujourd'hui dédiées à St. Damyana sont consacrés.
Damyana était la fille unique de Christian Mark, gouverneur de la province d'el-Burullus dans le delta du Nil. La belle Damyana a été élevée dans la foi chrétienne, a voulu conserver la vertu de virginité, a voué sa vie à Jésus-Christ et a refusé la proposition de son père de la marier à un noble. Selon ses souhaits, il lui a construit un palais à ez-Zaʿfarāna, à environ 20 kilomètres du monastère actuel Deir el-Qiddīsa Damyāna enlevé, ce qui a déplacé plus tard quarante autres vierges partageant les mêmes idées.
Église de St. vierge
Vieux mur d'icônes dans l'église St. vierge
Au temps de l'empereur romain Dioclétien (vers 240-312), il a exhorté tous les nobles à renoncer au christianisme et à adorer à la place des idoles. Ceux qui refusaient étaient exécutés. Markus a d'abord juré, mais a été confronté à sa fille à propos de son comportement, qui l'a menacé de ne plus vouloir être sa fille. Mark est retourné à Dioclétien et a réaffirmé sa foi chrétienne, après quoi il a été décapité. Après que Dioclétien eut appris l'influence de la Damyana, il envoya une statue de lui-même au palais de la Damyana et lui demanda, ainsi qu'à ses 40 vierges, d'adorer cette statue. Ils ont rejeté la demande et ont été torturés. Mais le Seigneur a guéri leurs blessures. Comme la torture n'a rien fait, St. Damyana et ses vierges exécutées. 400 témoins décédés après la mort de St. Damyana qui s'est convertie a également subi le martyre.[16]
Les martyres Dioscur de Panopolis et Esculape vécu comme anachorète dans les montagnes d'Achmim. L'archange Michel leur apparut et leur demanda de témoigner de leur foi devant le préfet romain et persécuteur chrétien Arianus sous l'empereur Dioclétien. Ils ont ensuite été torturés et jetés en prison. Un ange lui a rendu visite en prison, l'a réconfortée et a guéri ses blessures. Quarante soldats dont leurs capitaines Philémon et Akouryous virent l'ange et se convertirent au christianisme. En conséquence, tous ces soldats ont également été torturés et décapités.[17]

A côté de l'église principale se trouve le Église annexe de St. viergeauquel on accède par un passage depuis l'église principale. Cette église également à trois nefs a trois heicals pour l'archange Michel, St. Vierge et pour le saint, martyr et ophtalmologiste Anbā Qulta (St. Kolluthus). Le mur-écran de cette église était à l'origine sur le site de la nouvelle église et a été déplacé vers l'église annexe. L'année 1593 est située dans la région du Mittelheikal AU du calendrier copte (1876/1877).

tissage

Immédiatement à droite de l'entrée du cimetière, en face du site archéologique avec la statue de Merit-Amon, se trouve l'un des quatre Usines de tissage d'Ahmim. Les usines de tissage appartiennent à une coopérative de femmes qui fait tisser ses produits à la main. A proximité immédiate se trouve la boutique, dans laquelle sont proposés des ballots de tissus, mais aussi des produits finis tels que nappes, housses, etc. en coton et soie dans le style des années 50.

magasin

Dans le tissage de la coopérative des femmes, vous pouvez acheter des tissus et des produits finis.

cuisine

Les restaurants sont dans le voisin Sōhāg.

hébergement

L'hébergement est dans le voisin Sōhāg.

voyages

Une visite à Achmīm peut être combinée avec une visite à Blancs et Monastère rouge à Sōhāg relier. Si vous avez plus de temps, vous pouvez également visiter les monastères de el-Kauthar visite.

Littérature

  • Généralement
    • Panopolis. Dans:Bonnet, Hans (Ed.): Lexique de l'histoire religieuse égyptienne. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , p. 580 s.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
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