 Les chapelles de ʿAin el-Muftilla, côté sud | ||
| Ain el-Muftilla · المفتلا | ||
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'Aïn el-Muftilla (également Ain el Muftella, Ayn el Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, arabe :المفتلا, Ayn al-Muftilla) est un site archéologique au nord-ouest de la ville el-Bāwīṭī dans la vallée el-Baḥrīya. Voici les vestiges de quatre chapelles, dont deux forment un tout, du temps du roi Amasis de la 26e dynastie en égyptien antique Période tardive. Les archéologues et les égyptologues devraient s'intéresser principalement à cette zone du sanctuaire.
Contexte
Le moderne Nom ʿAin el-Muftilla fait en fait référence à une source maintenant tarie au nord de la tombe de Cheikh el-Badawī, mais est encore utilisé aujourd'hui comme nom pour le site archéologique à l'ouest de la source et de la tombe. Le nom non arabe muftilla, dont la signification n'est plus connue, peut provenir de l'époque romaine. 350 mètres au sud de ʿAin el-Muftilla, dans Qārat eṭ-Ṭūb, était un camp militaire romain.
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Il y a quatre chapelles dans un très petit espace, qui ont été construites par Djed-chons-ef-ʿanch, le deuxième prophète d'Amon et plus tard gouverneur (maire) de l'oasis à l'époque d'Amasis, le cinquième roi de la 26e dynastie ( règne 570-526 avant JC. Chr.), Et d'autres bâtiments à vocation religieuse. Ils ont été utilisés jusqu'à l'époque romaine.
Contrairement à son prédécesseur Apris a tenté Amasisétablir des relations amicales avec Cyrène dans ce qui est aujourd'hui la Libye et avec d'autres cités-États grecques. L'oasis place dans el-Baḥrīya atteint une reprise considérable et une floraison renouvelée pendant cette période.
Les chapelles étaient toutes sous Djed-chons-ef-anch, mais pas construit en même temps. Cela se voit sur les inscriptions. La première chapelle - la numérotation originelle était dans l'ordre de sa découverte - est la plus ancienne, mais son frère Shebenchons en tant que gouverneur de l'oasis, Djed-chons-ef-anch, n'y est mentionné qu'en passant. Dans la quatrième chapelle, Djed-chons-ef-anch est dirigé en tant que deuxième prophète et gouverneur. La seconde chapelle a été construite à l'apogée de son pouvoir de gouverneur : il est gouverneur et prêtre de plusieurs dieux. Les inscriptions de la troisième chapelle sont insuffisantes pour un classement plus précis.
A l'origine seuls ces bâtiments étaient connus du Djed-chons-ef-anch, dans lequel il nommait également sa famille : son père s'appelait Pedisi (Padi-Iset), sa mère Nʿas. Sa tombe et celle de sa femme, qui s'appelait aussi Nʿas, ne datent que de 1999 Qārat esch-Cheikh Sūbī trouvé.
Le site a été fondé en 1876 par le botaniste allemand Paul Ascherson (1834-1913) découvert et enregistré sur une carte.[3] Au début des années 1900 Georg Steindorff (1861-1951) exposent un mur de la première chapelle.[4] 1938-1939 et 2003-2007 le site archéologique s'intensifie Ahmed Fakhry (1905-1973) et Françoise Labrique de l'Institut Français d'Archéologie Orientale.
Dans le cadre des enquêtes les plus récentes du début du 21e siècle, des bâtiments supplémentaires ont été recensés. Au total, il y en a environ 20. L'ensemble du complexe est probablement principalement dédié à la déesse de la fertilité en forme de chat Bastet, son fils, le dieu lion Mihōs (Mahes) et Osiris. Parmi les bâtiments, il y a une maison de naissance (Mammisi) et une maison d'or d'Osiris, dans laquelle la résurrection du dieu a été célébrée.[5] Il a également été reconnu que les chapelles 1 et 3, précédemment décrites séparément, forment une unité.
y arriver
Il existe deux options principales. Soit vous partez en vélo ou en voiture en venant d'el-Bāwīṭī en direction ouest sur la route goudronnée Siwa ou alors. Ain et-Tibnīya. Immédiatement sur 1 Sortie d'el-Bāwīṭī(28 ° 21 0 N.28 ° 50 ′ 45 ″ Est) tourner vers le nord sur la route goudronnée. Après près de 700 mètres, vous arriverez au site archéologique. Environ à mi-chemin il y a la forteresse du côté est Qārat eṭ-Ṭūb.
Le deuxième chemin est parallèle au nord à la route susmentionnée, mais ne peut parfois être parcouru qu'avec un véhicule tout-terrain. Mais il est plus attractif et peut se faire à pied ou à vélo. Vous vous promenez au nord du cimetière de Qārat Qaṣr Salīm allant vers l'ouest. Vous arrivez dans une région avec des palmeraies et passez el-Qaṣr au sud. Sur un petit 2 endroit avec une école on bifurque à droite (c'est l'ouest). Un peu plus loin la route bifurque, vous restez sur la droite.
mobilité
La zone du site archéologique ne peut être explorée qu'à pied. Le sous-sol est sableux. Certains chemins sont recouverts de planches de bois.
Attractions touristiques
N'oubliez pas d'acheter le billet au « musée » d'el-Bāwīṭī. Il n'y a pas de vente sur place !
le 3 entrée(28°21'26" N.28 ° 50 50 Est) le site est à l'est.
Les première et deuxième chapelles ont été construites en blocs de calcaire, la troisième en blocs de grès. Dans le cas de la quatrième chapelle, seuls les portails ont été construits en blocs de grès, les murs de la chapelle sont en briques d'argile séchées à l'air. Les murs des chapelles ont été conservés jusqu'à une hauteur d'environ 2 mètres. Les toits d'origine sont manquants. Aujourd'hui, les chapelles sont à nouveau pourvues d'un toit en bois pour les protéger du sable.
La représentation dans toutes les chapelles était dans le relief en retrait, qui était à l'origine peint. De nombreux restes de peinture peuvent être trouvés dans la première chapelle.
La numérotation originale des chapelles était basée sur leur découverte. L'entrée de la deuxième chapelle se trouve à environ 8 mètres au sud de la quatrième chapelle. Les troisième et première chapelles sont à environ 13 mètres à l'ouest, la première au sud de la troisième chapelle. Des recherches plus poussées au début du 21e siècle ont montré que les chapelles 1 et 3 une unité forme.
Quatrième chapelle des Amasis
Au 1 quatrième chapelle(28°21'26" N.28 ° 50 47 "E) La plupart d'entre eux passent négligemment, c'est sur le côté gauche de la promenade en bois environ à mi-chemin de la troisième chapelle. La quatrième chapelle n'est constituée que des montants de deux portails distants d'environ 6 mètres, les murs, qui étaient autrefois en briques d'adobe, ne sont que partiellement présents. L'entrée était à l'ouest.
Les représentations originales en quatre registres (bandes d'images) - dont trois étaient encore distinguables en 1939 - dans lesquelles le roi Amasis et Djed-chons-ef-anch vénèrent des dieux comme Khnoum, Thot et Horus, sont à peine discernables.
La seconde se trouve à environ 10 mètres au sud de la quatrième chapelle.
Deuxième chapelle des Amasis
le 2 deuxième chapelle(28°21'26" N.28 ° 50 47 "E) est dédié au dieu Osiris. Il mesure 6,8 mètres de long à l'intérieur, 2,8 mètres de large, 8,8 × 5 mètres à l'extérieur et atteint une hauteur de 2,10 mètres. L'entrée de la chapelle est au sud. Sur les murs intérieurs, il y avait à l'origine deux registres à gauche et trois registres à droite et à l'arrière, mais seul celui du bas est complètement conservé. Du registre supérieur, autrefois médian du mur droit, il ne reste que la partie inférieure, sur laquelle les représentations sont difficiles à discerner.
Aux larges Poste de l'entrée à l'origine quatre registres étaient attachés l'un au-dessus de l'autre, les deux registres inférieurs sont encore conservés. Dans toutes les scènes, le roi Amasis sacrifie, sur le poteau gauche en haut à un dieu mâle inconnu et en bas au dieu Horus, fils d'Isis. Sur le poteau de droite, Amasis sacrifie un espace à la déesse à tête de lion Bastet et en bas à Thot. Sur la façade de droite, il y a encore deux scènes : dans celle du haut, le roi Amasis offre du pain à Horus-Thoth, et dans celle du bas Djed-chons-ef-anch vénère Osiris assis de TA-wbechet. Dans l'inscription à huit colonnes, l'histoire de la famille et les titres des Djed-chons-ef-anch sont mentionnés.
Dans le hall, nous commençons par le côté gauche. Les deux côtés de la chapelle diffèrent sensiblement : à gauche une scène d'adoration du fondateur de la chapelle et à droite, des références au mythe d'Osiris, qui se poursuivent sur le mur du fond. Sur le mur d'entrée gauche est probablement représentée Nʿas, l'épouse de Djed-chons-ef-anch. L'inscription correspondante est malheureusement perdue. Immédiatement devant elle se trouve Djed-chons-ef-anch sur le mur de gauche, qui à son tour suit le roi Amasis. Amasis sacrifie devant cinq étendards et six divinités, trois sont des hommes, trois sont des femmes. Le premier dieu est peut-être Chons. Malheureusement, les sommets des dieux et les inscriptions associées sont manquants, ils doivent donc rester inconnus.
Au mur d'entrée droit le Djed-chons-ef-anch fumant de l'encens est montré. En plus de ses titres, l'inscription sur sept colonnes contient également les noms et titres de sa mère. Au-dessus se trouvent un dieu et une déesse qui se tiennent devant la table sacrificielle sur le mur de droite.
Le registre supérieur, à l'origine médian, n'est que partiellement conservé. Il montre la table sacrificielle déjà mentionnée de droite à gauche, suivie d'une ithyphallique[6] Dieu, probablement Osiris, en signe de fertilité ou de renaissance, derrière ce même dieu deux fois, d'abord dans une boîte puis avec des ailes. À gauche, il y a un étendard d'un dieu et une déesse assise. Plus à gauche, il y a une boîte, une déesse assise, une personne agenouillée, un dieu qui regarde l'étendard de la vérité et deux autres étendards.
Dans le registre inférieur il y a plusieurs scènes (de droite à gauche) : Vous voyez d'abord le prêtre Iunmutef tirant un traîneau avec le canope d'Osiris. Viennent ensuite cinq étendards debout et un étendard, à savoir ceux de Thot, Chons, Upuaut (Wepwawet), Amon, Horus et Nefertum, le jeune dieu de la fleur de lotus. Derrière, un naos sur un bateau - l'emblème du Ba-neb-djedet, le bélier de Mendès - et Anubis dans le sanctuaire. Dans la suite on voit Osiris sur un divan en présence d'Isis au pied et Nephthys sur la tête, ainsi que l'Osiris allongé les bras croisés sur la poitrine en présence d'Isis.
Au Mur arrière il y a encore deux registres de ce qu'étaient autrefois trois registres, dont celui du bas est beaucoup mieux conservé. La partie gauche du registre inférieur montre le prêtre Junmutef, suivi d'Anubis, d'Isis et de Nephthys. Les quatre sacrifient au dieu Osiris, qui a été détruit aujourd'hui. A droite, on peut voir Osiris allongé sur une chaise longue, à sa gauche un serpent et à sa droite la déesse hippopotame Apet (Taweret). Le registre ci-dessus, mal conservé, montre l'Osiris décédé ou ressuscité en présence de plusieurs dieux.
Troisième chapelle d'Amasis
Au bout de la promenade se trouve le soi-disant. 3 troisième chapelle(28°21'26" N.28 ° 50 46 Est). Pendant longtemps, elle a été décrite dans la littérature comme une chapelle indépendante d'une seule pièce. On suppose maintenant que cette chapelle, les deux salles transversales suivantes et la chapelle dite première attenante forment un tout.
La chapelle contient principalement des représentations du dieu Bès, qui est généralement représenté de face comme un nain. Bès est principalement un dieu protecteur qui protège les femmes enceintes, les femmes qui viennent d'accoucher et les nouveau-nés, par exemple le jeune pharaon et les défunts, mais aussi dieu de la musique, de la danse et de la luxure.
Le hall dans lequel vous entrez au nord mesure environ neuf mètres de large et 6,5 mètres de long à l'intérieur, 12,5 mètres de large et dix mètres de long à l'extérieur et peut atteindre 1,4 mètre de long. La façade et l'entrée ne sont pas décorées.
Dans la chapelle La gauche A côté de la porte d'entrée, vous pouvez voir les deux pieds d'une grande figure du dieu Bès. mur est il y a deux scènes : sur la gauche, vous pouvez voir une figure masculine, le roi ou le gouverneur, adorant Bès. Plus à droite, le roi Amasis, suivi de Djed-chons-ef-anch, prie devant deux dieux avec une structure sacrificielle entre les deux.
Au Mur arrière, à gauche de la sortie, on distingue deux registres : en haut il y a une déesse, le dieu Néfertoum et Bès, en dessous les anneaux de noms de six des « neuf arches », peuples ennemis de l'Égypte. Dans notre cas, de droite à gauche, ce sont les Hanebu (peuples méditerranéens), Schutiu, Tehenu (Libyens), Sechetiu-m, Iuniu-Setet et Pedjetiu-Setet. Il y a encore des résidus de peinture individuels sur les bagues de nom avec les bras attachés.
Les représentations au murs ouest sont en mauvais état. Sur le mur d'entrée ouest, il y avait autrefois sept femmes, déesses ou musiciennes, devant le dieu Bès, le mur latéral suivant a été complètement détruit. Sur le mur arrière droit se trouvent les pieds du roi adorant trois divinités. Suit une autre grande représentation du Bes. Le montant de porte il y a des restes de scènes de deux figures masculines se faisant face, peut-être celle du roi devant une divinité ou celle de deux divinités.
A l'est, à gauche, Porte révéler la porte de sortie montre les restes de la scène du roi sacrifiant devant trois divinités, dont une femme. Viennent ensuite deux salles transversales, la seconde à demi-colonnes sur les murs d'entrée nord. La deuxième salle transversale mène désormais directement à la première chapelle.
Première chapelle des Amasis
La dite 4 première chapelle(28°21'25" N.28 ° 50 47 "E) est dédié au roi Amasis, que l'on peut voir ici dans diverses scènes de culte. Cette chapelle a des couleurs encore assez bien conservées sur le relief en retrait.
La chapelle se compose de deux salles l'une derrière l'autre et mesure 16,8 mètres de long à l'extérieur et 8,1 mètres au-dessus de tout ou 5,8 mètres sans la chambre latérale orientale, à l'intérieur 16,3 mètres de long, 4,5 mètres de large et est toujours debout 2,10 mètres de haut. Immédiatement derrière l'entrée sur la gauche se trouve l'accès à une petite chambre latérale sans aucune inscription.
Le montant de la porte sur le façade cette chapelle est décorée, bien que mal conservée. Sur le poteau extérieur gauche se trouve le roi Amasis, alors qu'il sacrifie au dieu de la bataille et de la fertilité à tête de bélier Herischef (Harsaphe), et sur le poteau droit, alors qu'il sacrifie à Horus à tête de faucon.
A l'intérieur de la chapelle, seul le registre inférieur est essentiellement conservé, il ne reste que quelques vestiges du registre supérieur. A l'origine, la chapelle mesurait environ 4 mètres de haut. La partie supérieure a pu être reconstituée à partir des découvertes dans les décombres. La chapelle avait un plafond en forme de dôme avec des motifs géométriques. cheker-Friese, c'est un motif de nœud qui symbolise les nœuds sur les nattes de roseau dont les premiers temples étaient faits.
Au la gauche Mur d'entrée de la première salle est le dieu lion Mihōs (Mahes). L'Horus à tête de faucon suit sur le mur latéral gauche. Le texte de ce dernier dieu mentionne le gouverneur de l'oasis de Shebenchons, frère de Djed-chons-ef-anch. Derrière la porte de la chambre latérale, vous pouvez voir le roi Amasis offrant du vin devant une table d'offrandes et dix divinités : Amon-Horus, Mout, Chons, Hathor, Sematui-das-Kind ("Qui unit les deux pays"), Chons -Thot, Nehemʿawat (la "maîtresse de la ville", épouse de Thot), Maat, Month-Rê et Buto (Udjat).
Sur le droite Le mur d'entrée montre les shebenchons déjà mentionnés à l'offrande d'encens, alors qu'il suit le roi Amasis avec la couronne Atef. Sur le mur de droite Amasis, devant lui une table sacrificielle, offre une offrande de pain blanc à treize dieux : Mihōs, déesse de la fertilité Bastet - mère de Mihō -, Amon, courage, Chons-l'enfant, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amon, courage , Anubis et Isis. Les poteaux de la deuxième salle sont conçus de la même manière : à droite le roi prie avec une couronne basse égyptienne devant Bastet, à gauche avec une couronne haute égyptienne devant Isis. Derrière les deux scènes, il y a un serpent droit dans le coin avec la tête haute. Les encadrements de porte ne sont pas décorés.
Sur le poteau intérieur du deuxième salle une déesse peut être vue devant un dieu, celle de droite fait preuve de courage devant Amon. Les divinités de l'autre côté, à gauche, ne sont pas identifiables. Au mur gauche Dans la seconde salle encore le roi Amasis, derrière lui probablement Month-Rê et Maat, devant lui une table sacrificielle, des sacrifices à huit divinités : Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Sematui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, dieu de le désert oriental, et Sopdet, déesse du déluge du Nil. le mur opposé est similaire : le roi Amasis offre du pain à huit dieux : Osiris de TA-wbechet, Isis, Nephthys, Horsaisis (Horus), Seschat, Thot, Nehemʿawat et Ha, dieu du désert occidental.
Au Mur arrière sont représentés à gauche Horus avant Amon et Mut et à droite Herischef avant Month et Maat. La colonne de texte entre les deux scènes provient de Djed-chons-ef-anch, fils de Petesis, frère de Shebenchons et deuxième prophète d'Amon.
La tombe de Cheikh el-Badawi
À environ 350 mètres à l'est et à l'extérieur de la zone d'excavation se trouve une zone peuplée de briques d'adobe 5 Tombe du dôme de Cheikh el-Badawī(28 ° 21 21 N.28 ° 51 0 Est), arabe :ام الشيخ البدوي, Maqam al-Cheikh al-Badawi. Enveloppé d'un grand tissu, il contient les cénotaphe de l'homme honoré enterré dans la terre, qui, comme son nom l'indique, était un Bédouin ou descendait de Bédouins.
cuisine
Les restaurants se trouvent dans el-Bāwīṭī ou alors Ain et-Tibnīya. Sur le chemin de ʿAin et-Tibnīya se trouve le Ahmed Safari Camp, où vous pouvez également vous arrêter.
hébergement
L'hébergement est généralement choisi dans el-Bāwīṭī ou alors Ain et-Tibnīya.
voyages
Avec le billet acheté, vous pouvez visiter plusieurs sites dans un rayon de el-Bāwīṭī visite, que vous devez bien sûr visiter car le billet n'est valable qu'une journée. Il s'agit du "musée" d'el-Bāwīṭī, le lieu de sépulture de Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa et le temple d'Alexandre Ain et-Tibnīya. L'excursion la plus confortable se fait en véhicule tout-terrain ou à vélo. Mais vous pouvez aussi marcher. Dans tous les cas, vous arrivez à une distance de près de 20 kilomètres.
Littérature
- : Baria Oasis, vol. JE.. Caire: Presse gouvernementale, 1942, Pp. 150-171, Figs. 116-121, panneaux XLII-LXII. Certaines trouvailles de la première chapelle sont décrites dans le volume 2, 1950, pp. 21-24.
- : Le catalogue divin de ‘Ayn el-Mouftella : jeux de miroir autour de“ celui qui est dans ce temple ”. Dans:Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), vol.104 (2004), p. 327-357.
- : Les chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l'oasis de Bahariya : édition, traduction et commentaire. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale, 2018, Baḥariya ; 2.
liens web
- Bahariya, Fiche de fouilles de l'Institut Français d'Archéologie Orientale
Preuve individuelle
- ↑Fakhry, Ahmed : Oasis de Baḥria, vol. JE., pages 158, 160.
- ↑Communication personnelle datée du 24 novembre 2017.
- ↑: Commentaires sur la carte de mon voyage à la Petite Oasis dans le désert de Libye. Dans:Journal de la Société de géographie de Berlin, Vol.20 (1885), p. 110-160, carte sur panneau II. À la page 136, Ascherson mentionne "Les restes du mur d'un temple près de la pointe nord-ouest de la forêt de palmiers Qaçr-Bauīti", dans la section de la carte "Environs de Bautī", il a trouvé "Ruines d'un temple égyptien" à environ 1 km au nord-ouest de la tombe de Cheikh el-Badawi.
- ↑: A travers le désert libyen jusqu'à l'Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Terre et peuple : monographies de géographie ; 19e, p. 148, figure 101 à la page 135.
- ↑: Ayn el Mouftella : Osiris dans le Château de l'Or (Mission IFAO à Bahariya, 2002-2004). Dans:Goyon, Jean-Claude et al. (Ed.): Actes du neuvième congrès international des égyptologues : Grenoble, 6-12 septembre 2004; Vol.2. Louvain [et autres]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, pages 1061-1070.
- ↑Avec un pénis en érection.
