Umm Ubeida - Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (également Umm Ubayda, Umm Ubaydah, Umm Ebeida, Ummebêda, arabe :عبيدة‎, Umm Ubaida) est un site archéologique à environ 400 mètres au sud de Aghūrmī ou un peu moins d'un kilomètre au sud-est de la ville Siwa. Voici le temple d'Amon d'Umm ʿUbeida, qui avait une fonction importante en tant que point de départ de l'ancien oracle de procession publique qui menait au temple d'Amon, le temple de l'oracle, à Aghūrmī. Un autre 900 mètres au sud est la soi-disant source du soleil, également connue sous le nom de bain de Cléopâtre.

Contexte

Lorsque les voyageurs de la fin du XVIIIe et du XIXe siècle entreprirent la difficile expédition vers Siwa, ils n'avaient qu'un seul objectif : le temple oraculaire de Jupiter-Amon, décrit par les historiens grecs, dans lequel Alexandre le Grand était fils de Dieu en 311 av. A été décerné - une condition importante pour être roi (Pharaon) d'Egypte dans le temple de Ptah Memphis pouvoir.

Le vrai temple de Aghūrmī mais était inconnu jusqu'en 1853. Jusque-là, on supposait que ce temple plus accessible était le célèbre temple de l'oracle.

Au nom du lieu

Le nom le plus courant est Umm ʿUbeida. Le sens n'est pas certain. D'une part, il a été suggéré que le nom dériverait d'Ummu bayḍā Koch pour marmite ou lieu de repos. Bayḍāʾ pourrait aussi être le nom d'une « chose blanche » au sens de « lieu d'origine de la roche blanche ».

Parfois, l'endroit est aussi appelé Umm el-Maʿbad, la mère du temple. Cela signifie l'endroit où il y a un temple.

Histoire de la construction et dévouement

Le temple a été construit par Wenamun (Un-amon), le grand chef du désert, comme son temple funéraire probablement à l'époque de Nectanebo II (30e dynastie). Mais il est également concevable que la cartouche de Nektanebos n'ait été attachée qu'à cause d'une extension du temple.

Amon-Rê, à qui le temple est dédié et qui était représenté assis dans un kiosque, est décrit comme « Seigneur du conseil » et « le grand Dieu qui habite dans l'oasis ». C'est-à-dire non seulement dans Aghūrmī, mais aussi ici Amon-Rê est vénéré comme un dieu oracle. Cependant, le temple a été consacré à Amon sous sa forme à tête de bélier, qui inclut l'aspect du dieu Osiris, et non avec l'aspect d'un dieu de la fertilité comme dans Aghūrmī.

Le temple a été construit à partir de calcaire local et d'albâtre. La décoration purement égyptienne a été réalisée par des experts de la vallée du Nil.

Il est concevable que le temple était entouré d'un triple mur à l'intérieur duquel se trouvaient les appartements sacerdotaux. En 1811, Caillaud trouva un temple rectangulaire de 38 mètres de long et de huit mètres de large. Il y avait apparemment un portique (vestibule) devant le temple. Des blocs d'albâtre ont été retrouvés dans la zone du sanctuaire. Au début du 19ème siècle, les blocs de plafond étaient encore sur le temple.

Le portail d'entrée, qui existait encore au XVIIIe siècle, a aujourd'hui disparu. Le temple a été touché par un tremblement de terre en 1811, mais une grande partie de celui-ci était encore préservée. Rohlfs a trouvé les deux murs latéraux de la chapelle intérieure en 1869. En 1897, le temple a été démoli par le commandant militaire Maḥmūd ʿAzmī pour obtenir des pierres pour le poste de police Qaṣr ḤassḤna - il est situé dans ce qui est maintenant la zone militaire restreinte au sud de la ville de Siwa.^[1] Depuis lors, le mur latéral ouest n'existe plus. L'apparence, qui est encore visible aujourd'hui, a été documentée pour la première fois en 1898 par le géographe britannique Arthur Silva White (1859-1932).^[2]

Historique de la recherche

Dans l'espoir de trouver le temple de l'oracle, les Britanniques ont visité William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] l'Allemand Friedrich Hornemann (1772-1801) déguisé en marchand islamique 1798,^[5] le français Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] et l'allemand Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] l'évier. Browne a été nommé ruine par les habitants au début du 10 mars 1792 Birba (arabe pour temple), qui se composait d'une seule pièce. Sur les murs, il y avait des représentations semblables à une procession et des hiéroglyphes sur trois rangées. Le plafond était également décoré. Mais l'une des six poutres du plafond était déjà tombée et cassée. Il y avait encore des résidus de peinture à certains endroits. Il y avait les premières traditions graphiques du baron von Minutoli. Ceux-ci sont significatifs car ils sont une description assez détaillée du temps avant la destruction du temple.

y arriver

L'endroit est facile de la ville Siwa accessible depuis. Suivez la route au nord-est de Mīdān es-Sūq, la place du marché de Siwa, en direction de l'est après l'hôtel Siwa Paradise jusqu'à Aghurmi. Au sud de la colline du château, suivre l'ouest des deux chemins. La signalisation est un peu trompeuse ici.

Les lanternes vertes au bord de la route vers Aghurmi indiquent que vous êtes sur la bonne voie. La route est étroite, mais elle peut aussi être empruntée par une camionnette ou un pick-up.

Attractions touristiques

Aujourd'hui, seul le mur latéral est du sanctuaire de la temple d'Amon au ciel. Le mur, qui mesure encore 6,12 m de haut, est constitué de 26 blocs de calcaire d'environ 7 m de long. L'intérieur est décoré d'un bas-relief en relief qui montre encore des restes de peinture colorée en vert et bleu.

Devant ce mur, il y a plusieurs blocs de ce temple, y compris un bloc de plafond. Les inscriptions des visiteurs ne sont bien sûr que nouvelles.

Le haut du mur, une rangée de vautours aux ailes déployées, manque aujourd'hui.

Le relief montre une série de scènes sacrificielles dans lesquelles le constructeur du temple, Wenamun, est impliqué. Une grande inscription avec 51 colonnes de texte a survécu au-dessus des scènes sacrificielles. Les inscriptions religieuses décrivent la cérémonie d'ouverture de la bouche pour le "principal constructeur du temple", qui est le "grand des étrangers, Wenamon, le bienheureux, le fils de Nefret-ronpet".^[8] Il est extrêmement rare qu'un tel texte se trouve dans un temple. Cela signifie que le temple est aussi la chapelle funéraire de Wenamun !

Le registre (bande d'images) immédiatement en dessous montre sept divinités et le Wenamon agenouillé devant Amon-Rê à tête de bélier assis dans le kiosque et sa femme Mout, « l'œil de Rê, maîtresse du ciel ». Les sept divinités de gauche encore conservées aujourd'hui sont chacune alternativement Amon-Rê et Mout.

En dessous, huit divinités sont représentées, de droite à gauche : un dieu à tête de faucon, dont seul le disque solaire a survécu, le dieu créateur Atoum avec une double couronne, le dieu de l'air Schu avec une plume, sa femme, le lion- à tête Tefnout avec un disque solaire, Seth avec une double couronne, le dieu de la terre Geb avec une couronne de Haute-Égypte, sa femme, la déesse du ciel Nout et une divinité à tête de faucon.

Le troisième registre montre les restes de trois divinités, de gauche à droite : l'Horus à tête de faucon avec une double couronne - Amon-Rê et sa femme Mout étaient bien debout devant lui - une déesse à tête de lion qui est désignée comme la "Dame du Ciel" - Concevable serait, par exemple, Buto, Mut ou Sachmet - ainsi que la couronne et la déesse protectrice Nechbet avec une couronne de Haute-Égypte. Derrière Nechbet se tenait le dieu créateur à tête de bélier Khnoum, qui est maintenant perdu.

Si vous suivez le chemin à environ 900 mètres plus au sud, vous atteindrez ce que l'on appelle Source de soleil, aussi appelé bain de Cléopâtre ou mieux source de Cléopâtre, entouré de palmiers dattiers. Il existe divers noms parmi les habitants tels que ʿAin Kliyūbātrā (ليوباترا‎, „Source Cléopâtre"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (امات ليوباترا‎, „Les bains de Cléopâtre"), Ain esch-Schams (الشمس‎, „la source du soleil") Ou ʿAin el-Hammām (الحمام‎, „Source de bain“).

La source a un diamètre d'environ 20 m et devrait avoir une profondeur d'environ 6 m. L'historien grec Diodore rapporte un changement de température inhabituel au printemps : il fait le plus frais à l'heure du déjeuner et le plus chaud à minuit.^[9]

« Près de lui [le temple d'Umm ʿUbeida] se trouve une source qui, en raison de sa nature, est appelée la Source du Soleil. L'eau de la même change toujours d'une manière étrange selon les heures de la journée. A l'aube, il jaillit tiède ; au cours de la matinée, il fait plus frais d'heure en heure et il fait plus froid dans la chaleur de midi ; dans la même proportion, le froid décroît de nouveau vers le soir, et quand la nuit commence, la chaleur monte jusqu'à minuit ; à partir de là, il diminue jusqu'à ce qu'il soit revenu au niveau initial au lever du jour. »

En revanche, Rohlfs a découvert en 1869 que la température de l'eau était constante à 29°C toute la journée. Le profil de température décrit par Diodor est probablement une tromperie en raison de la température extérieure changeante.La source a une teneur en sel relativement faible de 0,16%.^[10]

De temps en temps, vous pouvez voir des hommes et des garçons prendre un bain. Mais que Cléopâtre se soit vraiment baignée dans ce printemps est plutôt improbable. Même l'origine du nom "Cleopatra-Bad" est obscure. Les historiens antiques ne parlent que de la source du soleil. Vous ne pouvez pas éviter de voir le « bain de Cléopâtre » comme une invention de touristes ou d'auteurs de livres de voyage.

A quelques mètres au nord de la source solaire se trouve une autre source plus petite, Ain Gūbbā (Arabe:جوبا‎, „source Gūbbā"). La piscine mesure environ 3 mètres de diamètre et environ trois mètres de profondeur. L'eau de cette source est acheminée vers le nord via un canal.

cuisine

Il y a deux petits cafés à proximité immédiate de la source de soleil. D'une part, ce sont les Café et restaurant Cleopatra Spring et le Le café de Tito. Il y a plus de restaurants dans la ville voisine Siwa.

hébergement

Des logements sont disponibles dans la ville voisine Siwa.

voyages

Une visite au temple d'Umm Ubeida peut être comparée à celle du temple de Aghūrmī relier. On peut aussi visiter le tumulus Gebel el-Mauta ou la double montagne Gebel et-Takrūr ajouter.

Littérature

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Voyage au temple de Jupiter Ammon dans le désert de Libye et en Haute-Égypte en 1820 et 1821. Berlin: August Rücker, 1824, Pp. 85-96 (Siwa), pp. 96-100 (temple), pp. 101-162 (explication des images), panneaux VII – X.
• Steindorff, Georg: A travers le désert libyen jusqu'à l'Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Terre et peuple : monographies de géographie ; 19e, Pp. 120-122, fig. 71 sq. (P. 95 sq.).
• Fakhry, Ahmed: Oasis de Siwa : son histoire et ses antiquités. Caire: Presse gouvernementale, 1944, Les déserts égyptiens, Pp. 97-120, panneaux XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Oasis de Siwa. Caire: L'université américaine. au Caire Pr., 1973, Les oasis d'Egypte ; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Réimpression), p. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: L'Ammonéion : Archéologie, Histoire et Pratique du Culte de l'Oracle de Siwa. Mayence: de Zabern, 1988, Publications archéologiques; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , p. 37-41, fig. 14, 15, planches 28-33.

Preuve individuelle