 Côté ouest du Gebel el-Mautā | ||
| Gebel el-Mauta · ل الموتى | ||
| Gouvernorat | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| la taille | 50 mètres | |
pas d'infos touristiques sur Wikidata :  | ||
| emplacement | ||
| ||
Gebel el Mauta (aussi Qarat el-Mauta / el-Mawta (la montagne des morts)) ou Gabal / Qarat el-Mauta / el-Mawta el-Mousabbarin (Arabe: ل الموتى المصبرين, abal al-Mautā al-Muṣabbarīn, „Montagne des morts momifiés“) Est un site archéologique dans le nord de la ville Siwa.
Contexte
Les tombes sont situées sur les flancs d'une colline calcaire de 50 m de haut et d'un diamètre d'environ 500 m. Les tombes datent de la 26e dynastie égyptienne antique à l'époque romaine. La plupart des tombes sont simples et n'ont aucune caractéristique qui pourrait être utilisée pour la datation. Les tombes se côtoient sur plusieurs terrasses. Ils ont été créés à la fois dans les parois latérales et dans le sol.
Plusieurs tombes ont de longs passages creusés dans la montagne, d'où partent une ou plusieurs chambres funéraires. Les tombes étaient pour la plupart conçues comme des tombes familiales ou multi-personnes.
Quatre tombes sur la terrasse médiane ont une décoration. La décoration est exécutée comme un style mixte d'éléments égyptiens et grecs. Seul le tombeau de Per-nj-Pa-Thoth contient des représentations purement égyptiennes.
Les sépultures étaient basées sur celles de la vallée du Nil en ce qui concerne les cercueils et les objets funéraires. Les cadavres ont été momifiés superficiellement. Les tombes ont ensuite été pillées et détruites. Dans certains cas, cela n'a pas été fait avant la Seconde Guerre mondiale par l'armée étrangère.
Jusqu'à présent, il n'y a pas eu de fouilles systématiques. Les enquêtes les plus importantes ne datent que de 1941 Ahmed Fakhry (1905–1973).
Les soldats britanniques stationnés ici vers 1940 ont détruit des parties du cimetière.
y arriver
Suivez la route goudronnée au nord de la ville en direction de Marsā Maṭrūḥjusqu'à ce que vous arriviez à 1 Embranchement vers Gebel el-Mautā(29°12'36" N.25 ° 31 20 Est) dirigé vers l'est.
Attractions touristiques
Les quatre tombeaux décorés sont ouverts aux touristes. Le site est ouvert de 9h à 17h. Les droits d'entrée pour le Gebel el-Mautā et le temple d'el-Wahi sont chacun 50 LE, pour les étudiants étrangers 25 LE (au 11/2019). Il n'est plus permis de prendre des photos.
Les tombes se trouvent du côté nord-est de la colline des tombes. Il peut être atteint en marchant dans le sens antihoraire autour de la montagne.
La tombe de Si-Amon
La visite commence généralement par la tombe la plus importante du cimetière, à savoir la La tombe de Si-Amon. Si-Amun est certainement un habitant riche, sans doute un commerçant ou un conducteur de caravane. Mais on ne sait pas grand-chose de lui, pas de titres ni de fonctions. Seuls les noms de ses parents sont connus. Son père s'appelle Periytu, "le proéminent", sa mère Nefer-hert, "la belle au visage". Il a lui-même deux fils.
Cependant, la tombe a été créée en haute qualité par des artistes égyptiens. Mais ce n'était qu'à l'époque de Wenamun (époque de Nectanebo II, 30e dynastie), le constructeur du temple d'Amon de Umm Ubeida, possible, c'est-à-dire que Si-Amon serait son contemporain.
Dans les représentations, nous rencontrons le seigneur des tombes à deux reprises. Sur le mur est (à gauche), nous voyons l'adolescent Si-Amun et de l'autre côté le vieux maître des tombes.
Un escalier mène à une porte couronnée d'un creux, qui à son tour mène à une tombe étroite, au fond de laquelle se trouve la chambre funéraire. Les deux parois latérales sont peintes sur le plâtre. Mais la tombe est inachevée. Cependant, les niches ajoutées plus tard pour d'autres enterrements familiaux ont partiellement détruit les peintures.
Le mur d'entrée gauche montre une partie du cortège funèbre dans le registre inférieur (bandeau d'images). La momie est dans un sanctuaire sur un chariot à roues. Vous pouvez le voir à gauche ou à droite du sanctuaire ba oiseau, l'âme du défunt, ou le dieu des morts Upuaut (Wepwawet). Le registre supérieur est perdu. Le cortège des morts se poursuit sur le mur de gauche. Ici, vous pouvez voir deux hommes tirant le char de la mort. Il y a des vaches dites Mehetwert au-dessus d'eux.
Plus en arrière, vous pouvez voir quatre scènes dans le registre inférieur, qui ont été coupées des ouvertures de niche ultérieures. On voit d'abord le seigneur des tombes, derrière lui une boîte avec des instruments pour la cérémonie d'ouverture de la bouche du défunt momifié et son fils en peau de panthère dans le rôle d'un prêtre, tenant un bâton à tête de bélier. Devant le seigneur des tombes se trouvent Amon à tête de bélier et son compagnon Mout. De plus, Hathor, la déesse de l'ouest - c'est-à-dire le royaume des morts - comprend l'un des quatre dieux protecteurs des jarres, Duamutef. La troisième scène montre le dieu à tête de lion Miysis (également Mihōs, Mahes), fils de la déesse Bastet ou Sachmet, et la déesse Hathor avec un sistre. Dans la dernière scène, le seigneur des tombes vénère Osiris et Isis.
Le côté droit a également des représentations dans deux registres. Le coin supérieur droit montre le défunt tenu par la déesse Maât, dans la scène de cour devant Osiris dans le sanctuaire et en présence de 42 dieux. De plus, quatre divinités détruites, Re-Harachte et Nephthys, une fausse porte peinte et le seigneur du tombeau sont à nouveau représentés, mais cette fois assis. Le registre inférieur se compose de cinq scènes. D'un côté, c'est son fils cadet en costume grec, debout devant le seigneur des tombes assis. Vient ensuite la représentation de la déesse Nout sur un sycomore, qui offre une offrande d'eau devant la tombe. Dans la scène suivante, le seigneur des tombes prie la déesse Isis avec la soi-disant. utiliser-Oiseau et autres divinités. L'avant-dernière scène montre le seigneur des tombes en momie en présence du dieu de la mort Anubis, des déesses protectrices Isis et Nechbet et des quatre fils d'Horus qui veillent sur ses entrailles. La dernière scène montre le seigneur des tombes assis devant une boîte avec les instruments de la cérémonie d'ouverture de la bouche, derrière lui son fils aîné en peau de léopard et sa mère.
Le plafond est également décoré. Dans la partie avant, vous pouvez voir la déesse Nout, entourée d'étoiles et de six bateaux solaires. La partie médiane est formée de cinq bandes transversales, celles-ci sont bleues, jaunes ou imitant le bois. La partie arrière se compose de vautours ailés et de faucons et d'une ligne d'inscriptions du Livre des Morts au milieu.
Tombeau des Mesoese (Mesu-Isis)
La tombe de Tombeau des Mesoese (Mesu-Isis) est à environ 20 mètres plus à l'est et a peu de décoration. Le seigneur des tombes lui-même est inconnu, on ne connaît que sa femme Mesuese (Mesu-Isis). Ils vivaient du IVe au IIe siècle av.
Le tombeau dans lequel vous entrez au nord se compose de deux chambres et est inachevé. La salle sacrificielle de devant n'est ni plâtrée ni décorée. Le portail de la chambre funéraire est conçu sous la forme d'une stèle décorée : à gauche on voit Isis debout, à droite Osiris assis. Le linteau porte 21 urée chacun avec un disque solaire sur sa tête, en dessous il y a deux disques solaires ailés l'un en dessous de l'autre.
Tombeau de Per-nj-Pa-Thoth
le Tombeau de Per-nj-Pa-Thoth (Padhout) est probablement la tombe la plus ancienne de ce cimetière. Il se compose d'une cour, de chaque côté de laquelle se trouvent trois chambres funéraires adjacentes, sans inscription. La chambre funéraire voûtée irrégulièrement rectangulaire, de 1,8 m de large, 2,2 m de profondeur et 1,8 m de haut, de Per-nj-Pa-Thoth jouxte l'avant.
La tombe est décorée de représentations en rouge qui ont été appliquées directement sur la roche.
A l'arrière se trouve le cercueil taillé dans le sol. Son couvercle manque aujourd'hui. Il existe trois représentations importantes dans le domaine du cercueil.
Sur le côté gauche, vous pouvez voir le seigneur des tombes montrant quatre veaux de races différentes sur une corde. A côté commence un hymus à Thot, qui se poursuit sur le mur du fond. Sur le mur du fond, vous pouvez voir le seigneur des tombes devant la table sacrificielle, adorant Osiris intronisé et Hathor à tête de vache. Dans l'inscription à 13 colonnes au-dessus de la table d'offrandes, qui commence sur le mur latéral gauche, le seigneur des tombes salue Thot dans un hymne (Livre des morts, chapitre 18) et lui demande de justifier le défunt. Toujours dans l'inscription derrière Hathor, qui commence à droite, le seigneur des tombes Osiris demande sa justification. Sur le mur latéral droit, vous pouvez voir le seigneur des tombes avec un sceptre dit Sechem, car il offre quatre boîtes avec des tissus colorés. De plus, l'hymne à Osiris mentionné ci-dessus commence ici, qui se poursuit sur le mur du fond.
Tombeau du crocodile
le Tombeau du crocodile tire son nom d'une de ses représentations. Le maître des tombes lui-même est inconnu. Stylistiquement, la tombe peut être datée de la fin de l'époque ptolémaïque (grecque) ou du début de l'époque romaine. La représentation du crocodile indique probablement un culte autour du dieu Sobek qui s'exerçait à cette époque.
Le tombeau se compose de trois pièces, mais seule celle de devant est décorée. La chambre funéraire se trouve à gauche et était à l'origine fermée par des pierres.
Il y avait quatre divinités sans tête avec des couteaux sur les montants de porte, mais elles sont maintenant perdues. Sur le mur qui suit immédiatement le montant de la porte de droite, vous pouvez voir la déesse intronisée Hathor tenant trois tiges de plantes dans sa main droite et offrant une offrande d'eau avec sa main gauche. Maintenant, le mur qui donne le nom suit : derrière le seigneur des tombes se trouve le dieu à tête de bélier Amon, qui tient un couteau dans chaque main. Ci-dessous se trouve le crocodile de couleur jaune. A côté se trouve une niche sous laquelle se trouve une scène qui est maintenant presque détruite. Vous ne pouvez voir que les restes du motif de vrilles de vigne, les deux renards mangeurs de raisins sont perdus. Le mur à côté de la niche montre le tombeau devant Osiris. Parmi elles se trouvaient deux déesses ailées qui protègent le dieu Néfertoum sur son lotus. Malheureusement, le dieu Néfertoum et l'une des deux déesses ne sont également plus conservés. À la fin, il y a deux scènes qui montrent le seigneur des tombes devant Osiris et Isis intronisés ainsi qu'Horus.
Sur le côté gauche, avant l'entrée de la chambre funéraire, il y a des scènes en deux registres (bandes d'images). Ci-dessus, vous pouvez voir l'écriture de Thot à tête d'ibis sur un tableau noir. Devant lui se trouve Osiris dans un kiosque. La représentation dans le registre inférieur, dans laquelle une femme, peut-être l'épouse du seigneur des tombes, vénère Osiris et Isis, est également perdue aujourd'hui.
Plus d'attractions
De l'extrémité orientale de la colline funéraire, on a une bonne vue sur le temple oraculaire d'Amon depuis Aghūrmī.
cuisine
Il y a des restaurants dans la ville voisine Siwa.
hébergement
Des logements sont disponibles dans la ville voisine Siwa.
voyages
Une visite au Mont des Morts peut être combinée avec une visite des temples de Aghūrmī et Umm Ubeida relier.
Littérature
- : Oasis de Siwa. Caire: L'université américaine. au Caire Pr., 1973, Les oasis d'Egypte ; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Réimpression), p. 173-206.
- : L'Ammonéion : Archéologie, Histoire et Pratique du Culte de l'Oracle de Siwa. Mayence: de Zabern, 1988, Publications archéologiques; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Pp. 48, 83-85, panneaux 34-41, panneaux de couleur I-XII.
- : De l'oasis du dieu soleil : la tombe de Siamun à Siwa. Dans:Bol, Peter C. ; Kaminski, G [abriele]; Maderna, C [aterina] (Ed.): Étrangeté - particularité : Egypte, Grèce et Rome ; Échange et compréhension. Munich, 2004, Annuaire Städel; N.F. 19.2004 ; ISSN 0585-0118, ISBN 978-3-9809701-1-2 , pages 363-373.
- : Le tombeau de Siamun dans l'oasis de Siwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 2014, Publications archéologiques; 115, ISBN 978-3-447-10239-1 .
