 Site archéologique de Shanhūr | ||
| Shanhūr · شنهور | ||
| Gouvernorat | Qina | |
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| Résidents | 9.314 (2006) | |
| la taille | 80 mètres | |
pas d'infos touristiques sur Wikidata :  | ||
| emplacement | ||
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Shanhur (également Shanhor, anglais aussi Shanhur, Shenhur, français aussi Chenhour, Chanhour, arabe :شنهور, Shanhr) est un village moderne dans le égyptien Gouvernorat Qina. Il est situé sur la rive orientale du Nil à environ 25 kilomètres au nord de Louxor, à 20 kilomètres au sud de Qift et à six kilomètres au sud-est de Qūṣ. Dans le village se trouvent les vestiges d'un temple dédié à la trinité des dieux Isis, Min et Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
Contexte
Le village actuel s'élève à l'est de l'ancienne Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, "Le lac d'Horus", Copte: ϣ (ⲉ) ϩ ⲱⲣ, Psch(e)nhor) ou alors. Psenyris et porte ainsi l'ancien nom pharaonique à ce jour. Horus était, pour ainsi dire, le dieu protecteur de cette colonie. Dans les temps anciens, l'endroit était situé dans la zone frontalière entre l'ancien 4e (Thèbes) et 5. (Copte) Quartiers de Haute-Égypte.
Les vestiges archéologiques du temple d'Isis visibles aujourd'hui ne datent que de l'époque romaine. Les noms des empereurs romains se trouvent dans les inscriptions Auguste (30 avant JC-14 après JC), Tibère (14–37), Caligula (37–41), Claude (41–54), Néron (54-68) et Trajan (98-117). Cependant, peu de vestiges d'inscriptions et de reliefs antérieurs ont été trouvés sur le site. De plus, sous le contre-temple au nord du temple, sous le niveau de la fondation, se trouve une chape qui pourrait appartenir à un bâtiment de temple antérieur.
Des trouvailles en céramique copte prouvent l'existence d'une population chrétienne depuis l'époque romaine.[1]
Le complexe du temple est connu depuis la première moitié du XIXe siècle et a été construit par Nestor L'Hôte (1804-1842) en 1839[2] et Karl Richard Lepsius (1810-1884) 17 mai 1845[3] visité et brièvement décrit. D'autres voyageurs ont également visité le temple au cours du 19ème siècle. Cependant, des recherches approfondies n'ont eu lieu qu'en 1992-2001, initialement par l'égyptologue belge Jan Quaegebeur (1943-1995) et plus tard par l'égyptologue français Claude Traunecker (Université de Louvain, Université de Strasbourg) et l'égyptologue néerlando-belge Harco O. Willems (Katholieke Universiteit Leuven), dont les dernières publications sont publiées depuis 2003. Une dernière campagne en collaboration avec Martina Minas et Troy Sagrillo de l'Université de Swansea a eu lieu en 2010.
y arriver
Le village est facilement accessible en voiture ou en taxi depuis le village voisin Louxor en dehors. De la route nationale Qina–Edfou vous pouvez vous rendre au village en regardant un petit canal à l'est 1 25° 51'32" N.32° 46 '56 "E. traversé et traversé le village avec ses rues étroites à l'ouest.
Attractions touristiques
Temple d'Isis
L'attraction principale est bien sûr que 1 Complexe de temples romains(25 ° 51 40 N.32° 46 '37 "E.) à l'ouest du village. L'enceinte du temple est maintenant entourée d'un mur, qui n'est pas fermé à l'est. Si vous souhaitez visiter le temple, procurez-vous un permis de l'Autorité suprême des antiquités (SCA) du Caire !
L'ensemble visible aujourd'hui date de l'époque romaine. La construction peut être grossièrement divisée en trois phases : Premièrement, le temple d'Isis sous l'empereur Auguste a été construit à l'est. La chapelle latérale, édifiée au sud-ouest de celle-ci, est vraisemblablement édifiée un peu plus tard. À l'époque de Néron, les deux sanctuaires étaient reliés en créant une cour à quatre colonnes devant le temple d'Isis et en ajoutant un pronaos (vestibule du temple). Le pronaos, conçu comme une large salle transversale, servait désormais d'accès au temple et à la chapelle.
L'axe du complexe du temple va du sud au nord. Vous entrez dans le temple au sud par le pronaos. La façade du Pronaos était formée d'un mur-barrière à six colonnes. Dans la salle du pronaos, il y avait six colonnes sur deux rangées, dont les bases sont encore conservées aujourd'hui. À droite (à l'est), vous pouvez accéder au temple monumental via la salle à quatre piliers, à gauche de celui-ci à l'ouest se trouve la chapelle dite de Hor-udja, beaucoup plus petite. Les quelques inscriptions dans le pronaos et dans la salle aux piliers datent de l'époque de Néron.
Comme déjà dit, le Construction de temples a commencé sous l'empereur Auguste et le sanctuaire (le saint des saints) a également été décoré pendant cette période. La partie nord bien conservée du bâtiment en calcaire est presque sur toute sa hauteur, le plafond était constitué de dalles de calcaire et de grès, qui ne sont que partiellement présentes aujourd'hui. Le calcaire est de mauvaise qualité, ce qui a probablement sauvé le temple du vol de pierre. Le temple correspond sous une forme réduite aux temples gréco-romains des autres parties du pays.
La maison du temple se compose de trois pièces non décorées l'une derrière l'autre, qui deviennent plus petites vers le nord. Sur la façade du temple, seul le montant gauche de l'entrée est conservé, sur lequel se trouvaient autrefois quatre registres (bandes d'images) avec des scènes sacrificielles de l'empereur devant diverses divinités. Seule une petite partie de la chute a survécu.
La troisième salle mène au sanctuaire (le plus saint des saints) avec un couloir. La porte au sud-est de la galerie mène d'abord à la cour dite du Nouvel An, à partir de laquelle on pénètre dans le Wabet ("le [lieu] pur", voir ci-dessous) avec un autel rond et une crypte. Dans la partie arrière de la galerie, vous arrivez à deux chapelles latérales et sur le mur du fond à une niche qui mène à d'autres cryptes. De l'antichambre du milieu, vous accédez à l'ouest à une pièce avec un escalier menant au toit du temple.
Les murs de la Sanctuaires et la porte d'entrée sont décorées. Le soleil ailé est situé au-dessus de la porte. Du linteau du XIXe siècle et de sa décoration, il ne reste qu'un petit vestige à l'est : on peut encore voir Auguste offrant un portrait de Maat à Amon-Rê et deux vases à vin à Thot et Maat.[4] Les restes des scènes sacrificielles d'Auguste avant le mois (à gauche) et de Chons (à droite) sont visibles sur les montants des portes. Les inscriptions sur les révélations, cependant, ne viennent que de son successeur Tibère.
Sur les murs latéraux il y a des représentations en deux registres, sur le mur du fond en trois registres. Les inscriptions de dédicace sur les parois latérales montrent que la décoration a été créée sous Auguste. A gauche (mur ouest) il dédie le bâtiment à sa mère Mout, à droite à la "Grande Déesse Isis". Le mur de gauche est destiné à la famille des dieux thébains. Dans le registre supérieur, Auguste vénère les dieux Mois (détruit), Rat-taui, le compagnon de Mois, Chons et Mout, dont Amon-Rê, Mout, Geb et Isis. Le mur de droite (est) fait référence à la famille des dieux de Koptos. Au registre supérieur, Auguste Haroëris de Qūṣ, Isis, Harpocrate prie[5], et Hathor (?), dans le registre inférieur Amon-Min, Isis, Tutu, « celui qui vient à celui qui l'appelle », et Nebet-ihi. Nebet-ihi, la « maîtresse de la joie », est une épithète de la déesse Nephthys. Tutu est un dieu solaire vénéré à l'époque romaine et prend la place de l'enfant Horus.
Le mur du fond contient des représentations en trois registres qui deviennent de plus en plus étroits vers le haut. Dans le registre supérieur, dont seule la partie gauche a survécu, il y avait une double représentation d'Auguste devant deux divinités. Au registre médian, Auguste sacrifie les intronisés Amon-Rê-Sonther (à gauche) et Osiris (à droite). Dans le registre le plus grave, l'empereur offre un sistre à Mut et Isis (à gauche) et de l'encens à Isis et Nebet-ihi.
A droite du sanctuaire se trouve le groupe spatial Cour du Nouvel An et Wabet. Pendant les célébrations du Nouvel An, la célébration de l'union des images cultes avec le disque solaire a eu lieu ici. Le nid d'abeilles n'était décoré que sous Caligula. Le plafond astronomique est encore conservé dans la partie arrière. La déesse du ciel Nout, la planète Mercure, les étoiles circumpolaires et les signes du zodiaque sont visibles sur la dalle de grès de 5,5 × 2 m. Diverses divinités telles qu'Isis, Nephthys, Nebet-ihi et Ta-netjeret-aat, la "Grande Déesse", une épithète d'Isis, sont représentées sur les murs.
le Murs extérieurs de la maison du temple ont été décorés sous les empereurs Tibère (la majeure partie du mur du fond) et Claudius (les murs latéraux). Vous pouvez voir l'empereur avec un encensoir devant Isis et Nephthys, avec un sceptre devant Sobek et Hathor, alors qu'il offre un collier à une déesse et bien plus encore.
Il y a un sur le mur du fond Temple Contra (Contre temple), dans lequel une fausse porte forme le noyau. A gauche de la niche, Tibère sacrifie devant la famille des dieux Copte, Re-Min, Isis et Tutu, et Nebet-ihi et juste devant Theban, Amon-Re, Mut et Chons, ainsi que Ta-netjeret-aat.
Avant ou sous Tibère, il y avait aussi un au sud-ouest du temple susmentionné Chapelle latérale érigé, parfois appelé dans la littérature comme Chapelle du (dieu enfant) Hor-udja dénommé. L'appartenance à cet enfant dieu n'est pas prouvée. La chapelle mentionne également la mère de ce dieu nommé Ta-netjeret-aat, une forme d'Isis. La chapelle se compose de trois salles l'une derrière l'autre, dont seules les couches inférieures de pierre ont été conservées. Seuls les poteaux de but ont des représentations et des inscriptions de Tibère. L'entrée de la chapelle est aussi appelée « Porte de Trajan » car ses poteaux ont été décorés en son nom. Sur le mur du fond de la dernière salle se trouve une niche de culte pour la statue des dieux. Cette chapelle possédait également un contre-temple en forme de niche cultuelle et des représentations du roi en adoration devant une déesse.
Le temple était probablement dédié au culte d'une forme d'Isis. Comme pour les autres divinités de l'époque romaine, celle-ci était présentée comme une figure qui avait quatre "aspects": "la grande déesse", la mère de Dieu, (Nephthys) Nebet-Ihy et Mut von Karnak. Parce que les formes mentionnées d'Isis avec le temple de Copte peut être connecté, mais le courage de celui plus au sud Karnak originaire de Thèbes, le temple était autrefois connu sous le nom de "temple frontalier". Cependant, la religion thébaine est enseignée ici sous une forme spéciale qui n'est autrement connue que de Koptos. Par conséquent, il est préférable de supposer qu'il s'agit d'un temple qui s'inscrivait dans la tradition de la théologie de Coptus, qui était courante à l'époque romaine.
À l'ouest, au sud et au nord du temple se trouvent les vestiges non encore fouillés de l'ancienne colonie.
Hammam esch Shanhouri mosquée
Au nord du temple se trouvent les restes du 2 Hammam esch Shanhouri mosquée(25 ° 51 '42 " N.32° 46 '37 "E.), arabe :همام الشنهوري, Masǧid Hammām al-Shanhūrī, dont le minaret et un mur d'adobe sont encore conservés. La mosquée est l'un des nombreux bâtiments du prince Hammām bin Yūsuf el-Hawārī (1709-1769 (1121-1183) AH), arabe :ام بن يوسف) De la tribu d'el-Hawāra, qui comprend des mosquées et une citadelle près de la ville Farschūṭ appartiennent. La famille était de facto les souverains de la Haute-Égypte entre el-Minya et Assouan au XVIIIe siècle.
Le minaret, également en briques d'adobe, est divisé en trois parties. La partie inférieure est carrée avec une fenêtre de chaque côté, mais à des hauteurs différentes. La partie médiane est octogonale, sur chaque surface il y a une niche de fenêtre dans la moitié inférieure, mais seules deux niches situées en face sont perforées comme fenêtres. La partie supérieure, qui est couronnée d'un dôme, est à nouveau octogonale, à l'extrémité supérieure il y a des fenêtres sur chaque surface, à l'extrémité inférieure une seule. À l'extrémité supérieure de la section médiane et supérieure, il y a une décoration en briques tout autour étroite.
Au nord du minaret, un mur de la mosquée est encore conservé, dans lequel se trouvent plusieurs niches et quelques fenêtres. Des bandes étroites de briques saillantes servent de décoration. Les niches sont également mises en valeur de cette manière.
cuisine
Vous trouverez des restaurants dans les villes voisines Louxor et Karnak.
hébergement
Vous pouvez trouver des logements dans les villes voisines Louxor et Karnak.
voyages
Une visite du village peut être combinée avec celle de la ville Qūṣ et/ou les villages el-Madamud et el-Qalʿa relier.
Littérature
- : Shanhur. Dans:Helck, Wolfgang ; Westendorf, Wolfhart (Ed.): Lexique d'égyptologie; Tome 5 : Construire une pyramide - vases en pierre. Wiesbaden: Harrassowitz, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Col. 528-531. En français.
- : L'Egypte ancienne dans l'Empire romain : le pharaon romain et ses temples ; Tome 1 : Politique romaine et idéologie égyptienne antique d'Auguste à Dioclétien, construction de temples en Haute-Egypte. Mayence: de Zabern, 2000, p. 65-72, figures 73-76.
- : Le temple de Shanhûr ; Tome 1 : Le sanctuaire, le wabet, et les portes de la salle centrale et du grand vestibule : (1 - 98). Louvain: Peeters, 2003. En anglais.
liens web
- La page Shenhur, Katholieke Universiteit Leuven, consulté le 13 mai 2010, non mis à jour depuis 2001
Preuve individuelle
- ↑Roovers, Ilse : La céramique Copte de Chenhour, dans: Bulletin de liaison du Groupe international d'étude de la céramique égyptienne, Volume 19 (1996), pp. 23-30.
- ↑L'Hôte, Nestor : Lettres écrites d'Égypte en 1838 et 1839 : contenant des observations sur divers monuments égyptiens nouveaument explorés et dessinés, Paris : Didot, 1840, p. 88-90.
- ↑Lepsius, Richard : Monuments d'Egypte et d'Ethiopie, Abth. IV, tome 9, feuille 70.g-i ; Les textes Tome II (1904), pp. 258-260.
- ↑Lepsius, loc.cit., feuille 70.g. Sur le linteau, il y avait une double représentation symétrique avec deux scènes partielles. A l'extrême gauche Auguste sacrifiait à Min, Isis et Horus, à droite à la Triade thébaine et Isis assise. En outre, l'empereur a été vu offrant un portrait de la Maat à Amon-Rê, Horus, Isis et Nephthys assis et deux vases à vin à Thot et Maat.
- ↑Agit ici comme Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amon.
