le bouddhisme est la communauté religieuse numériquement la plus forte Sri Lanka. 70,2% de la population professent cette croyance, et ses symboles et bâtiments font partie intégrante de la vie publique, tout comme les fêtes et célébrations parfois très colorées.
de l'histoire
L'enseignement de la bouddhisme remonte à Siddharta Gautama, il est né vers 560 av. A Lumbini aujourd'hui Népal né comme le fils du prince Suddhodhana de la maison de Shakya. Après une première vie dans l'abondance matérielle, il quitte sa famille à 29 ans en quête d'épanouissement intérieur. Après quelques années d'ascèse et de méditation, il atteint l'illumination sous un arbre Bodhi. Avec quelques étudiants, il fonda des ordres monastiques, erra et passa les années suivantes à diffuser ses enseignements. Selon les récits du Mahavamsa Chronicle, il a visité l'île de Sri Lanka à trois reprises. Après son entrée dans le nirvana à l'âge de 80 ans, son corps a été incinéré selon la coutume, ses cendres et les restes de ses os ont été divisés par ses disciples et initialement enterrés sous 8 stupas. Plus tard, ceux-ci ont été rouverts et les reliques distribuées sous le nombre symbolique de 84 000 stupas.
Fondamentaux de l'enseignement
Quatre nobles vérités
- En plus de la joie, la vie comporte toujours des souffrances : la vieillesse, la maladie et la mort sont des souffrances inévitables.
- Les causes de la souffrance résident dans les passions, dans le désir de plaisir.
- Quand les causes cessent d'exister, la souffrance cesse
- La façon d'éliminer la souffrance est la suivante Chemin octuple:
- La bonne vue, la bonne attitude, la bonne parole, la bonne action, la bonne vie, les bons efforts, la bonne pensée, la bonne immersion
L'aide trois bijoux
- Bouddha l'illuminé
- Dharma, l'enseignement qui conduit à l'illumination
- Sangha les aides en chemin (communauté religieuse, moines)
Développement du bouddhisme
Immédiatement après la mort de Gautama Bouddha (483 av. J.-C.), un premier concile de 500 moines fut convoqué ; il servit à établir les discours et les règles de l'ordre. Le deuxième concile a eu lieu environ 110 ans plus tard, car il y avait des conflits au sein de la dénomination et une scission s'est développée en Theravada, Adeptes de l'enseignement ancien et en Mahayana, Enseignement de la grande église. Le troisième concile eut lieu en 253 av. A Paliputra. C'était sous les auspices de l'empereur Ashoka, qui s'était converti au bouddhisme quelques années plus tôt. A ce conseil seulement ils ont pris Theravada-Les bouddhistes participent. Le but était de formuler un enseignement bouddhiste uniforme. Elle a fini par être im TipitakaTrois paniers et plus tard dans la langue pour la première fois Pali écrit.
Le bouddhisme arrive au Sri Lanka
Quelques années après le troisième concile, l'empereur Ashoka envoya son fils Mahinda, accompagné de quelques moines, à Tamrapami, comme on appelait alors l'île. Là, il a rencontré près de la ville Anuradhapura le roi Devanampiya Tissa. Mahinda a réussi à convaincre le roi des enseignements du Bouddha. Il a fondé à Mihintale un premier monastère bouddhiste. Enfin Mahinda a amené sa sœur Sanghasmitta sur l'île, elle a apporté une ramification de l'arbre Bodhi sous lequel Bouddha avait autrefois trouvé son illumination. Cette ramification était dans un complexe de temples à Anuradhapura planté et est aujourd'hui comme Sri Mahabodhi l'un des sanctuaires les plus importants et en même temps le plus ancien arbre documenté.
Aluvihara et le Canon Pali
Au 1er siècle av. le canon pali n'était transmis qu'oralement. A cette époque une invasion tamoule eut lieu, le roi cinghalais dut quitter Anuradhapura et s'enfuit vers Dambulla. Les moines bouddhistes virent la transmission de leurs enseignements en danger et se réunirent dans le monastère troglodytique d'Aluvihara près de Matale, et ici le texte de ce canon a été enregistré par écrit sur des feuilles Ola pour la première fois. A cet effet, les feuilles d'un palmier Talipot sont traitées à l'huile de coco, le texte est gratté et coloré au charbon de bois.
La relique dentaire arrive au Sri Lanka
Après que le corps de Gautama Buddha ait été incinéré, ses restes ont été distribués. Certains d'entre eux ont rapidement été dotés de capacités spéciales. Cela inclut également la dent canine supérieure gauche, que la nonne Khema a sauvée du bûcher. Vers 330 après JC cette dent était en possession d'un roi indien qui, cependant, était menacé par les hindous. Sa fille Hémamela a caché la dent dans sa pince à cheveux et s'est enfuie au Sri Lanka avec son mari. Les rois cinghalais y prirent volontiers en charge la dent miraculeuse et, les années suivantes, se montrèrent toujours les protecteurs de la relique de la dent sacrée. Ils firent donc construire un temple pour cette dent dans leur résidence à Anuradhapura. Les rois cinghalais ont été contraints à plusieurs reprises de fuir les attaques des Tamouls du sud de l'Inde, et la résidence a été déplacée à plusieurs reprises dans une autre ville. Il y avait aussi des temples dentaires dans Polonnaruwa, dans Dambadeniya et d'autres villes, actuellement la dent est dans le temple en Kandy logé.
Même les Portugais n'ont pas réussi à détruire le mythe de la dent sacrée. On dit que lorsqu'ils ont essayé de détruire la dent, ils en ont attrapé une copie. La dernière tentative de destruction de la dent remonte à 1998 lors d'un bombardement du Tigres tamoulsqui a endommagé le temple. En attendant qu'elle ait été longtemps rénovée, la dent sacrée est encore bien protégée. Le sanctuaire de la dent dans le temple n'est ouvert que trois fois par jour, et le jour de la fête de Esala Perahera la relique de la dent est le foyer.
Lieux de pèlerinage
Atamasthana
Ce terme désigne les huit lieux les plus sacrés qu'un bouddhiste en Anuradhapura devrait visiter. On prétend parfois que ce sont les huit endroits que Gautama Bouddha lui-même a visités dans cette ville, bien qu'il ne soit pas certain qu'il ait jamais visité l'île. Quoi qu'il en soit, ces huit lieux sont sacrés pour les bouddhistes :
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Arbre sacré de la Bodhi, le plus vieil arbre planté par l'homme. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).le stupa mesurait autrefois plus de 100 m de haut.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).une clavicule de Bouddha serait une relique dans le stupa.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).autrefois un immense palais reposant sur 1 600 colonnes.
- 5 Abhayagiri Dagoba (දාගැබ).Stupa de 75 m de haut au centre d'un ancien monastère.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).autrefois le plus haut stupa du monde à plus de 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa du IIe siècle av. Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).une fois un stupa couvert.
Masthana solo
Le Solosmasthana a une signification similaire, il comprend 16 lieux sacrés pour les bouddhistes et la destination de pèlerinages. Semblables à Atamasthana, ces lieux ont été oubliés au fil du temps et n'ont été utilisés qu'aux XIXe et XXe siècles. Siècle de retour à la destination des pèlerinages.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).prétendument construit pendant la vie du Bouddha, il y a une mèche de cheveux de Bouddha comme une relique. Mahiyangana, province d'Uva.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).construit lors de la deuxième visite de Bouddha sur l'île. Nagadeepa, Province du Nord.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).construit sur la deuxième visite, Kelaniya, Province de l'Ouest.
- 12 Sri Pada (පාදස්ථානය).Adam's Peek, empreinte gauche de Bouddha, Adam's Peek, district de Ratnapura.
- 13 Grotte de Batatotalena (බටදොඹලෙන).Grotte où le Bouddha séjourna après son séjour sur le Sri Pada. Quartier de Ratnapura.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Sanctuaire sacré bouddhiste et site archéologique dans le district d'Ampara au Sri Lanka.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Province du Sud.
- 17 Kiri Vehera (වෙහෙර).La relique est une mèche de cheveux de l'époque de Bouddha en tant que prince Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.l'endroit où Mahinda a converti le roi au bouddhisme. A Anuradhapura.
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Les sites restants Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya et Sri Maha Bodhi sont déjà répertoriés dans l'Atamasthana.
Le bouddhisme en pratique
Temples bouddhistes
Aux temples bouddhistes, au Sri Lanka souvent appelés Vihara, appartiennent à plusieurs bâtiments, la zone est souvent entourée d'un mur, dans le passé, il était utilisé pour se protéger contre les animaux sauvages.
- Stûpa, également Thupa ou alors Dagoba, la plupart du temps un bâtiment circulaire debout sur une base carrée, à l'intérieur il y a généralement des reliques. Seuls quelques stupas sont accessibles à l'intérieur. Les croyants marchent dans le sens des aiguilles d'une montre autour d'un stupa.
- Statue de Bouddha: Souvent il y a une figure de Bouddha visible de loin sur le site, qui par sa posture Asana et la position de leurs mains Mudra symbolise un aspect de l'enseignement.
- Hall principal, appelé Gédara, loger, souvent avec des vestibules. Dans cette salle, il y a pour la plupart des statues de Bouddha plus grandes que nature. Il peut également y en avoir plusieurs qui ne diffèrent que légèrement. D'autres images ou statues montrent des souverains ou des dieux protecteurs.
- salle de prière: il sert l'enseignement et la pratique du culte. L'instruction religieuse est également souvent dispensée aux enfants.
- Chambres du monastère: En règle générale, les moines vivent dans le complexe du temple et ont leurs chambres et salles à manger dans des dépendances.
- Arbre de la Bodhi: Au Sri Lanka, de nombreux monastères possèdent un arbre Bodhi. Cela rappelle l'arbre sous lequel Bouddha a trouvé son illumination, et ces arbres Bodhi sont des ramifications de ce Jaya Sri Maha Bodhi, qui dans Anuradhapura est à trouver. Les arbres Bodhi ont de nombreuses ramifications, qui à leur tour peuvent avoir de nombreuses ramifications.
- D'autres bâtiments ou pièces sont utilisés pour stocker les écritures saintes.
- Éléphants du temple sont tenues par plusieurs temples et magnifiquement décorées en procession ou Perahera utilisé.
- Pierre de lune: Pour une fois, cela ne signifie pas la pierre précieuse brillante de couleur lune qui se produit également au Sri Lanka, mais l'apparence en forme de croissant (Sandakada pahana) devant l'entrée d'un temple, par exemple dans Anuradhapura a été utilisé à certains endroits. Ces pierres sont décorées d'ornements végétaux et animaux.
- N'appartenant pas directement au temple, mais indispensables sont les kiosques avec des fleurs, des fruits et d'autres offrandes
Moines et ordres monastiques
Au Sri Lanka, il y a deux moines bouddhistes, appelés Bhikku, ainsi que des religieuses Bhikkuni. En règle générale, ils viennent au monastère à un jeune âge, mais ils ne sont autorisés à devenir membres de l'ordre qu'après avoir terminé leurs études, et contrairement à d'autres États bouddhistes, ils le restent généralement jusqu'à la fin de leur vie. Ceci est également lié au bouddhisme Theravada, que les moines s'efforcent de Arhat pour briser le cycle de la renaissance. Cela peut se faire de manières très différentes. Il y a des moines qui se retirent pour méditer pendant une grande partie de leur vie, tandis que d'autres se mêlent activement à la vie sociale du pays et essaient également d'influencer la politique quotidienne à l'aide des médias modernes, par exemple avec leurs propres chaînes de télévision.
Pendant le travail missionnaire au Sri Lanka, la fille du roi Sanghasmitta avait déjà fondé un couvent, donc les religieuses sont acceptées ici dans le bouddhisme, mais elles ne sont pas particulièrement courantes.
Divinités protectrices
En fait, le bouddhisme n'est pas une religion, il ne connaît pas de Dieu tout-puissant, et donc il n'y a pas d'adoration d'un dieu dans le bouddhisme. C'est la théorie. En pratique, on connaît au moins les quatre divinités protectrices du Sri Lanka, c'est-à-dire
- Natha, en même temps il est l'incarnation du bodhisattva Avalokiteshvara
- Kataragama ou Skanda, un dieu de la guerre à 12 bras, sa monture est un paon
- Upulvan ou aussi une incarnation de Vishnu
- Pattini, il correspond à la déesse indienne du sud Kannagi
Au moins les trois derniers ont leurs origines dans l'hindouisme. D'autres dieux hindous peuvent également être trouvés dans les temples bouddhistes : le dieu singe Hanuman et Ganesha avec sa tête d'éléphant sont souvent vus. Ce n'est pas une contradiction avec le bouddhisme, les dieux sont situés un peu plus haut que les humains, ont une vie confortable et n'ont pas à entrer dans le nirvana. Dans les temples, on peut souvent trouver des images de ces dieux hindous, et parfois ils ont leurs propres salles qui leur sont dédiées.
En plus de ces divinités protectrices, également au festival Esala Perahera dans Kandy participer, il y a de nombreux dieux et démons. Ils appartiennent aux esprits de la nature, appelés Yaksa et sont donc subordonnés au dieu de la richesse et aux marchands Kubera. Les bouddhistes connaissent ainsi plusieurs millions de dieux.
Au sud-est du Sri Lanka, la croyance aux démons intéresse aussi les touristes d'une autre manière. À environ 30 km au nord de bile est la ville Ambalangoda au centre de la Terre des démons. Il y a encore de nombreux sculpteurs de masques ici qui font leur art non seulement pour les danses pour évoquer les démons. Les masques ornés peuvent être trouvés dans pratiquement toutes les grandes boutiques de souvenirs de la région.
Fêtes bouddhistes
La pleine lune joue un rôle important, car Bouddha a trouvé son illumination le jour de la pleine lune. Il convient de noter, cependant, que traditionnellement, le jour de la pleine lune n'est déterminé qu'en observant la nouvelle lune et la pleine lune, il peut donc y avoir des écarts par rapport à la pleine lune astronomique. En raison des phases de la lune, il peut également arriver qu'il y ait deux jours de pleine lune dans un mois, par exemple le 2 janvier 2018 Duruthu Poya, le 31 janvier est à nouveau la pleine lune, alors ça s'appelle Adhi Duruthu (Adhi = supplémentaire).
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| mois | la description |
|---|---|
| janvier | Duruthu Poya |
| février | Navam Poya |
| Mars | Médin Poya |
| avril | Bak Poya |
| Mai | Vesak Poya |
| juin | Poson Poya |
| juillet | Esala Poya |
| août | Nikini Poya |
| septembre | Binara Poya |
| octobre | Vap poya |
| novembre | Il Poya |
| décembre | Unduvap poya |
Conduite dans un lieu saint
En gros, au Sri Lanka, on ne se balade pas en ville en tenue de plage. C'est particulièrement vrai pour les tempes : les shorts sont absolument déplacés, les épaules doivent au moins être couvertes. Le casque doit être retiré.
- enlever ses chaussures. Vous n'entrez jamais dans des lieux saints avec des chaussures, même si ce sont des ruines qui peuvent difficilement être considérées comme saintes. Dans de nombreux temples d'intérêt pour les touristes, vous pouvez garder vos chaussures moyennant un supplément (25 LKR). Souvent, vous devez marcher sur des dalles de pierre, qui peuvent devenir très chaudes. Dans ce cas, les chaussettes sont une bonne alternative.
- prendre des photos: Ne photographiez pas les personnes qui tournent le dos au Bouddha ou à toute autre figure sainte. Bien sûr, les croyants doivent être pris en considération.
- On s'attend généralement à ce que les non-bouddhistes fassent un petit don avant d'entrer dans un temple. Il existe souvent des navires spéciaux pour cela.
- Il peut arriver qu'un chauffeur de taxi s'arrête soudainement dans un temple et en descende. Ne vous inquiétez pas, après une courte prière pour un bon voyage, il reviendra rapidement.
Voir également règles de comportement dans l'article Sri Lanka.
