de l'histoire
Le bouddhisme est apparu à l'origine vers 500 avant JC. En Inde et était de 350 avant JC. Répandu sur le sous-continent indien. Quelques siècles plus tard seulement, il s'est propagé à la Chine et à la Corée sous la forme du Bouddhisme Mahayana. Une des caractéristiques de ce bouddhisme est que Bodhisattvas, des êtres éveillés qui s'abstiennent d'entrer dans le nirvana pour aider d'autres personnes non sauvées.
Il est venu au Japon dans le soi-disant heure de Nara. Les premiers moines sont venus de Chine vers 470 après JC, et vers 550 après JC, il y a eu des contacts avec des bouddhistes coréens. Ce faisant, il rencontra le shintoïste Kami- La croyance, principalement façonnée par les dieux locaux. La résistance des clans individuels était souvent opposée à la propagation. Dans le Période Heian c'était vers 800 après JC le bouddhisme ésotérique ou alors Vajrayanaqui a trouvé le chemin du Japon.
Ceci est crucial pour le bouddhisme au Japon aujourd'hui heure de Kamakura Vers 1200-1350 après JC, deux courants principaux se sont frayés un chemin dans cette zone :
Bouddhisme Amida
Dans l'amidisme il joue Bodhisattva Amitabha un rôle crucial. Les bodhisattvas se sont engagés à marcher si longtemps Samsara de continuer entre la naissance et la renaissance jusqu'à ce que tout le monde ait la éveil atteint. Ce Bodhisattva Amitabha vit dans un Terre pure, Japonais Jōdo. Les gens ne peuvent pas trouver l'illumination par eux-mêmes dans le monde réel d'aujourd'hui, mais ils peuvent demander de l'aide à Amitabha et l'adorer. Alors eux aussi renaîtront dans une terre pure où le nirvana est plus facile à atteindre. En conclusion c'est simple : il suffit d'adorer Amitabha, d'invoquer son nom, il aidera à renaître en une réincarnation dans un monde plus apaisé d'où l'on pourra atteindre le nirvana par ses propres forces. Vu sous cet angle, ce bouddhisme Amida est le Jōdo-shū-L'école et le Jōdo-Shinshu-Ecole une religion praticable pour la population plus simple : c'est suffisant Namu Amida butsu de parler en sachant qu'il vous aidera.
Bouddhisme zen
Ce mouvement, qui a émergé du bouddhisme Mahayana, est né vers 500 après JC et remonte à l'Inde Bodhidharmaqui a enseigné en Chine. Comme Chan il a été répandu par les moines en Chine, est venu plus tard en Corée et au Vietnam et a atteint le Japon vers 1200 après JC, où le nom Zen Pour Naufrage se tient en soi. Il existe plusieurs pratiques : celle Zazen ou méditation assise, marche méditative et lecture. La pratique quotidienne de l'immersion méditative est importante. En fait c'est Zen un rien : il n'offre aucun enseignement traditionnel particulier, il s'agit seulement de regarder dans son être intérieur et ainsi de trouver l'éveil. En pratique, cela signifie qu'un étudiant zen médite pendant des heures assis, peut-être en regardant simplement un mur blanc pour ne pas être distrait par quoi que ce soit, jusqu'à ce qu'il le fasse tout à coup. Comprendre a atteint et sera reconnaît son propre être. Différentes écoles se sont développées, les trois plus grandes sont actuellement
Sōtō-Shū
Cette direction a le plus d'adeptes dans le bouddhisme zen ; c'est la principale forme de méditation Zazen, assis et méditant dans le siège Lotus.
Rinzai-Shu
L'école Rinzai est plus petite que la Sōtō-Shū, cette forme était plus susceptible d'être trouvée dans l'environnement des samouraïs. En plus du zazen, plusieurs formes de méditation se sont développées à Rinzai, qui accompagnent aujourd'hui la japon traditionnel peuvent être associés : les chemins du zen. Il s'agit notamment des formes méditatives de
- Budo ou alors Bushido, la voie du guerrier, il désigne à la fois les arts martiaux et la discipline intérieure
- Kadô, le chemin des fleurs, également connu sous le nom d'ikebana
- Kyudo, l'art du tir à l'arc, ainsi
- Tristeō ou le chemin du silence, la cérémonie du thé, et last but not least
- Shodo, la manière d'écrire, la calligraphie.
L'art du jardin, tel qu'on le retrouve dans tous les jardins à proximité d'un temple zen, ne doit pas être oublié. Ils sont une forme spéciale Jardins secsdans lequel les lignes d'eau sont tracées avec du sable et du gravier.
baku-Sho
Cette secte au sein du Zen est plus proche du bouddhisme Amida que la précédente.
Bouddhisme et autres religions
La plupart de la population japonaise s'engage à la fois shintoïsme ainsi que le bouddhisme. La raison en est la soi-disant. Shinbutsu-Shugo, le développement parallèle de deux croyances. Vers 500 après JC, les caractères chinois étaient appelés Kanji introduit au Japon. À peu près à la même époque, le bouddhisme est apparu au Japon, on l'appelait butsudo, Voie du Bouddha, contrairement à la religion précédente, qui s'appelait shintoïsme, Voie des dieux. Puisque plusieurs Bodhisattvas existent dans le bouddhisme Mahayana, ce n'était pas un problème de trouver une partie des dieux shintoïstes qui Kamià adopter comme réincarnations japonaises, d'autre part, les figures bouddhistes étaient simplement considérées comme des kami étrangers. Ainsi, le shintoïsme et le bouddhisme pouvaient se mélanger dans un syncrétisme particulier, mais sans se confondre.
Une différence majeure subsistait. Dans le bouddhisme, le nirvana après la mort est le véritable but de l'homme. Dans le shintoïsme, par contre, l'harmonie et la pureté sont importantes, la maladie ou même la mort causent des impuretés. Le shintoïsme a toujours été utilisé lorsqu'il s'agissait d'un nouveau départ, que ce soit la naissance d'un enfant, un mariage ou la création d'une entreprise. La mort et l'enterrement sont restés principalement l'affaire du bouddhisme, dont les moines exécutent les cérémonies de crémation et d'enterrement de l'urne. Ou pour le dire brièvement : le shintoïsme pour les vivants, le bouddhisme pour les morts. Aussi l'introduction du shintoïsme comme religion d'État à l'époque Meiji par le Shinbutsu bunri n'a rien changé : environ 80 % des Japonais sont restés à la fois bouddhistes et shintoïstes.
Temples bouddhistes au Japon
Les terminaisons des noms de temple sont -tera ou alors dera comme avec Kiyomizu dera, il y a aussi la fin -ji comme avec Tō-ji et -dans comme avec Byōdō-in, plus rarement aussi -san. Un temple au Japon n'est pas seulement un bâtiment unique, mais généralement une zone fortifiée sur laquelle se dressent les édifices religieux. Cela comprend toujours un hall principal, chérie, dont le sanctuaire principal, le honzon des stands. Il s'agit généralement de la statue d'un bouddha ou d'un bodhisattva auquel le temple est dédié. De plus, il y a généralement d'autres salles pour d'autres divinités ainsi qu'une salle de lecture ou Kodo. Le complexe du temple est entré par une porte ou lun, dans laquelle se tiennent deux portiers, appelés Niō ou alors Kongōshu. On se tient toujours la bouche ouverte, c'est lui A-gyō, l'autre avec la bouche fermée est celui Un-gyō. Ils symbolisent le début et la fin.De nombreux temples ont aussi une pagode, appelée À. Un clocher ouvert avec une grande cloche en bronze est également généralement inclus. Contrairement à l'Europe, les cloches ne sont ici frappées qu'avec un maillet en bois suspendu horizontalement. Puisque les moines jouent un rôle majeur dans le bouddhisme, les bâtiments résidentiels des moines en font partie, et les temples ont souvent le caractère de monastères. Et l'opportunité de générer des revenus supplémentaires en vendant des porte-bonheur et des oracles comme Mikuji ou Omamori en fait partie.
Étant donné que le bouddhisme et le shintoïsme se sont développés en parallèle, il y a souvent des bâtiments dans les temples qui sont en fait affectés à des sanctuaires shintoïstes ; ce sont un bon exemple Torii. Souvent, vous pouvez également voir ceux utilisés pour le nettoyage Chōzuya. Et il n'est pas rare que des temples et des sanctuaires se tiennent côte à côte en paix. Habituellement, les temples bouddhistes sont sur les plans des villes japonaises, avec un svastika (卍, manji) marquait les sanctuaires shintoïstes d'un symbole torii.
Vie quotidienne et pratique religieuse
Il n'y a pas de soutien du gouvernement pour les religions au Japon. Il n'y a donc pas de taxe religieuse et tous les temples vivent de dons. Il est donc normal de payer pour des services religieux, ce qu'on appelle toujours un don. Ces dons attendus peuvent dépendre des revenus, et s'avérer parfois assez élevés.
Les temples bouddhistes ne sont généralement visités que par les croyants pour la prière, des services tels que ceux du christianisme sont inconnus. Il n'y a pas non plus de baptêmes et les cérémonies de mariage sont souvent célébrées dans le sanctuaire shintoïste. Les rites funéraires ont généralement lieu dans la maison du défunt, où la personne joue Autel de la maison bouddhiste un rôle. L'urne est ensuite généralement placée dans une tombe familiale sur le terrain d'un temple bouddhiste. Les ancêtres sont adorés selon un rythme fixe. qui joue un role important Fête d'O-bon, qui est célébrée dans tout le pays à la mi-août. Si possible, tous les proches se réunissent au siège de la famille à l'endroit où se trouve le temple avec le cimetière. Lorsque vous voyagez au Japon, des handicaps sont à prévoir pendant cette période.
Au Japon, il n'y a pas d'éducation religieuse, donc la connaissance de sa propre religion est plutôt modeste et est souvent limitée dans les traditions de la famille. Il s'agit principalement de connaissances sur la Dieux shintoïstesDans le bouddhisme, bien sûr, c'est d'abord et avant tout la figure du Bouddha. Le bodhisattva est également important Kannon, appelée la déesse aux multiples facettes de la miséricorde, parfois représentée avec mille mains ou avec onze têtes. Un autre bodhisattva important est Jizo, représenté comme un moine bouddhiste, souvent entouré de figures d'enfants à naître ou décédés prématurément.
Sinon, c'est semblable à l'Europe : les religions classiques passent au second plan, les nouvelles entreprises trouvent des partisans, mais la majorité des gens ne s'intéressent pas particulièrement aux questions religieuses, du moins en apparence.
