Ain Rīs - ʿAin Rīs

'Aïn Ris (également Ain / Ayn Rees, arabe :ريس‎, Ain Rīs) est un hameau du égyptien Couler el-Ḥeiz Sud de el-Baḥrīya. ʿAin Rīs est considéré comme le plus beau village d'el--eiz.

Contexte

Le hameau est à l'est de la route nationale vers el-Farafra. En 1980, environ 150 personnes y vivaient dans 35 fermes. Environ 3 000 palmiers, 100 oliviers et de nombreux abricotiers poussaient sur les 150 feddān (63 hectares) de terre. L'eau était puisée dans (au moins) trois sources "romaines", c'est-à-dire anciennes, et six sources privées. En 1982, un puits profond d'État a été foré en raison d'une pénurie d'eau.^[1]

Il est rapporté qu'il y avait un roi nommé Munāf ici, sa terre Riāsata Munāf, Royaume de Munaf, à partir de la première partie de laquelle est dérivé le nom actuel.^[2]

À environ 1 kilomètre au nord-ouest de ʿAin Rīs se trouvent les monuments les plus importants de la dépression d'El-Ḥeiz, l'église copte des 7e / 8e siècles. Siècle, la soi-disant forteresse romaine et le règlement reste. À environ un kilomètre au sud-ouest du hameau se trouve le site archéologique de Qaṣr Masʿūda, un bâtiment somptueux.

Déjà au début du 19ème siècle les sites de Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] et John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] visité et documenté. Cependant, une étude plus complète ne vient que de Ahmed Fakhry (1905-1973), qui est restée la plus étendue à ce jour, même s'il existe aujourd'hui de nouvelles interprétations.

Pour beaucoup c'est vrai église comme la preuve archéologique la plus importante, certainement aussi parce qu'il n'y a plus d'église aussi bien conservée dans le désert occidental. Fakhry a déclaré que l'église était dédiée à Saint-Georges. Il s'est également appuyé sur les observations de Belzoni et Cailliaud, qui ont identifié des restes de la représentation d'un cheval, ainsi que sur le rapport de Abû el-Makârim dans la tradition Abū Ṣāliḥ l'Arménien, qui au début du XIIIe siècle sut raconter la vallée d'El-Baḥrīya, qu'il y avait une église pour St. Georg donna sans indiquer où elle était. Il y a plusieurs églises dans la vallée qui pourraient avoir été nommées d'après le saint.

Abū el-Makārim a déclaré ce qui suit :^[6]

« Dans l'oasis d'al-Bahnasa^[7] il y a une église nommée d'après St. Georg a été nommé; et son corps pur aurait été contenu dans elle [l'église], mais sans la tête.^[8] A l'occasion de la fête de son martyre, le corps a été retiré du sanctuaire et un nouveau voile a été placé dessus ; et il fut porté en procession à travers toute la ville avec des bougies, des croix et des hymnes ; puis il fut ramené à l'église. Les gens craignaient que les Romains ne le volent et ne l'apportent à leur église ; et ainsi, avec une grande prudence, il fut emporté dans les montagnes et placé dans une grotte, qui était bloquée avec des pierres et cachée. Mais un homme fiable qui a une dévotion à St. Georg a reconnu, l'a vu dans un rêve, et il a dit: 'Pourquoi as-tu enfermé mon corps? Emmenez-moi loin de cet endroit. ‘Alors l’évêque et les gens n’ont pas cessé de chercher jusqu’à ce qu’ils aient trouvé le corps, et ils l’ont sorti et l’ont remis dans l’église.

Ibn al-Chafīr, le gouverneur de l'oasis, est venu ici à l'époque du califat d'al-Haafiẓ [1130-1149]; et il envoya des hommes pour prendre soin du corps de St. Georg l'emporta et l'amena à la maison du gouverneur ; et il [le gouverneur] dit : « Je ne le ramènerai pas aux chrétiens tant qu'ils ne m'auront pas payé une grosse somme d'argent. » Alors l'évêque et les hommes les plus importants parmi les chrétiens lui apportaient de l'argent de temps en temps, mais il ne le satisfaisait pas et il ne voulait pas leur rendre le corps. Alors Dieu envoya un nuage et un puissant orage, de la pluie, des éclairs et un fort tonnerre au cours des jours successifs, si fort qu'il n'a jamais été attesté dans ce pays ; et ils dirent au gouverneur : " Ce malheur n'est probablement arrivé que parce que tu as gardé ce corps. " Alors le gouverneur fit aller chercher l'évêque et lui donna le corps ; et aussitôt le désastre s'arrêta. ...

Il a été rapporté que les membres de son corps [de George] n'avaient pas été coupés de lui et qu'il avait été retrouvé sans aucune altération. Il est communément rapporté parmi la population que le corps de ce martyr se trouve dans la ville de Lydda, en Syrie. Cependant, certains disent que la tête est là pendant que le corps a été amené dans son pays [Égypte] parce que le gouverneur d'Égypte et le gouverneur de Syrie étaient deux frères ; et tandis que la Syrie était envahie par des soldats et des pillards, et que le gouverneur de ce pays craignait que des violences ne soient infligées au corps ; et ainsi la coque sans la tête fut amenée dans l'oasis, parce qu'elle était à l'abri des attaques des troupes et des pillards ; et la preuve en est que les pèlerins qui se sont rendus en Syrie pour visiter Lydda pour recevoir la bénédiction du corps de St. George le martyr a dit qu'ils ont vu la tête sans le corps ; et cela s'est passé pendant le Carême en 890 des Justes Martyrs [1174 après JC]. "

La vénération d'un saint, peut-être en référence à l'apôtre Bartholomée, à qui les légendes attribuaient la diffusion de l'Évangile en Égypte et en Arménie, et la coexistence pacifique entre coptes et musulmans étaient déjà évoquées au XIe siècle par l'historien arabo-espagnol. el-Bakrī (1014-1094) adresses :^[9]

« Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, venu de la ville de Sfax [en Tunisie], a visité l'oasis d'el-Bahnasā. Il a trouvé une population qui comprenait des musulmans arabes et des chrétiens coptes. Lors d'une de leurs fêtes, il a vu une charrette errer dans les rues de la ville avec un cercueil dessus contenant le corps d'un homme nommé Ibn Qarma, qu'ils prétendaient être un apôtre de Jésus. En faisant le cortège funèbre, ils pensaient qu'ils attireraient toutes sortes de chance et gagneraient la faveur de Dieu. La charrette était tirée par des bœufs. Les endroits où ces animaux se sont involontairement égarés étaient considérés comme impurs. »

Fakhry a daté l'église du IVe au Ve siècle. Siècle. Cela ne peut pas être vrai, car un détail architectural est utilisé dans l'église qui n'a été utilisé que depuis la seconde moitié du VIIe siècle ou le début du VIIIe siècle : le Churus (Salon de la croix devant les salles de l'autel).^[10]

Les ruines du monastère de Rīs ont été retrouvées à 500 mètres au sud de l'église.

De l'autre côté de la rue se trouvent les restes massifs d'un bâtiment couramment utilisé comme forteresse romaine est vu. Mais ce n'est en aucun cas certain, surtout si vous êtes un militaire Utilisez des connexions. Dans le voisin règlement il y avait des installations de production, par exemple du vin, qui servaient à approvisionner la population romaine dans la vallée.

Au sud de l'église, dans la zone de la forteresse dite romaine, Fakhry a déjà trouvé un groupe de bâtiments avec des maisons romaines. L'un des bâtiments, unique en son genre palaisil a décrit plus en détail. Le bâtiment en adobe mesurait environ 23,5 mètres de long, 18 mètres de large et atteignait 1,5 mètre. Il est probablement venu du 2ème siècle après JC. L'entrée au sud donnait sur une cour à 15 colonnes. A l'est se trouvait la zone privée. Les murs étaient enduits, pourvus d'une couche de stuc et partiellement décorés de motifs géométriques. Dans la zone du palais, fakhry a trouvé une église encore plus ancienne que la Georgskirche. Les inscriptions grecques trouvées ici datent de la période byzantine tardive (Ve / VIe siècles).^[11]

En attendant, les maisons sont à nouveau ensablées. Néanmoins, certaines structures de la colonie ont été à nouveau exposées vers 2000. Cela comprenait un palais romain construit en briques d'adobe et plâtré. Des scènes de chasse et des ornements végétaux ont été peints sur le plâtre. Il y avait aussi une longue rangée de colonnes avec des scènes peintes.^[12] Dans les environs du palais, il y a encore de grandes piscines qui étaient probablement utilisées pour la production de vin.

y arriver

Le village est accessible par la route nationale 10 de Bāwīṭī à el-Farafrapar à 28.02828328.685818Embranchement vers Ain Ris1 28° 1 '42" N.28 ° 41 9 Est bifurque vers le sud. Après environ les deux tiers du chemin, vous pouvez voir la soi-disant forteresse romaine et la soi-disant église Saint-Georges depuis la route.

mobilité

La route vers le village de ʿAin Rīs est goudronnée, mais dans le village lui-même il n'y a que des pentes en impasse. Les sites archéologiques ne sont accessibles qu'à pied, mais sont situés près de la route du village.

Attractions touristiques

Les curiosités associées à ʿAin Rīs sont toutes situées à l'extérieur du hameau. Vous êtes gardé par un gardien. Il est conseillé de visiter les sites locaux à l'avance avec le Service des Antiquités à el-Bāwīṭī voter.

Au nord de la route de Ain Rīs est probablement le dem 28.0117628.698781 St. Église consacrée Georges(28 ° 0 42 "N.28 ° 41 56 "E)qui date de la seconde moitié du VIIe ou du début du VIIIe siècle. La basilique de 19 mètres de long et 8 mètres de large a été construite en briques d'adobe, enduites de boue et blanchies à la chaux. L'église, entourée d'un haut mur, a deux entrées, l'une du côté sud et l'autre du côté nord près de l'angle nord-ouest.

L'église se compose d'un narthex (toute la largeur du vestibule) avec un escalier à l'angle sud-ouest menant à la galerie, le naos à trois nefs (salle paroissiale), le Churus (Salle transversale devant les salles d'autel) et le sanctuaire à trois salles. Les bas-côtés sont subdivisés par de larges piliers, qui sont bordés par des demi-colonnes, et de larges arcs, et sont également reliés entre eux par le bas-côté ouest. Au milieu des allées étroites se trouve une abside (conche). Les galeries, qui étaient probablement destinées aux femmes, sont situées au-dessus des bas-côtés. Les murs des bas-côtés étaient décorés de colonnes creuses. Depuis les allées latérales, vous pouvez également accéder à la Churus.

Les salles d'autel ne sont pas disposées symétriquement et au milieu car il y avait un deuxième escalier vers la galerie et le toit au sud-est. Le choeur (au milieu) est carré. De cette pièce, une porte mène à la pièce sud. En 1819, Cailliaud trouva des représentations de tête de cheval, des croix grecques et des fragments de texte en rouge dans le choeur.

Vers 2000, un nouveau toit en briques crues devait être construit sur l'église. Mais cela s'est effondré, c'est pourquoi vous n'êtes guère autorisé à visiter l'église aujourd'hui. Il est possible que l'église n'ait jamais eu de voûte en berceau en briques pour des raisons structurelles. Fakhry a déclaré qu'à son époque dans les années 1930 et 1940, la partie supérieure de l'étage supérieur avait déjà été détruite. Il n'y avait plus aucune preuve d'un plafond en berceau tel qu'un pignon ou des moellons de briques ou des supports pour un plafond à poutres en bois.

Il y a une fontaine à quelques mètres à l'est de l'église.

Au sud de la rue est le soi-disant. 28.0073528.697292 forteresse romaine(28 ° 0 27 N.28 ° 41 50 Est). La forteresse occupe une superficie de 670 mètres carrés et se trouve encore à plusieurs mètres. Le bâtiment en adobe faisait probablement partie d'une usine de production pour les forces armées romaines. Le bâtiment était également fait de briques d'adobe et plâtré. Des trous carrés peuvent être vus dans les murs, qui peuvent avoir servi de supports pour un plafond à poutres en bois ou en tronc de palmier, c'est-à-dire que le bâtiment avait au moins deux étages.

Il y en a un au sud de la forteresse romaine règlementqui est en grande partie ensablée. Un palais en briques crues et les bassins de la cave sont encore visibles. Il y a aussi des suggestions que cela aurait pu être une salle de bain. Le fait que de nombreux morceaux brisés de cruches à vin et de nombreux pépins de raisin aient été trouvés ici plaide en faveur de l'usine de vin. Les bassins ont une fondation en grès, les murs étaient en briques d'adobe et enduits de plâtre de Paris. Le vin a été fait dans les oasis dans les oasis d'el-Chārga, ed-Dāchla et el-Baḥrīya depuis le Nouvel Empire, mais surtout à l'époque romaine.^[13]

Qaṣr Masida (Arabe:مسعودة‎, „Château [des] chanceux"), À environ 1 kilomètre au sud-ouest du village, désigne une ancienne maison en briques de terre crue. Il est carré d'environ 18 mètres de côté et compte 14 pièces.

cuisine

Les restaurants se trouvent dans el-Bāwīṭī.

hébergement

L'hébergement est généralement choisi dans el-Bāwīṭī.

voyages

Une visite du hameau peut être combinée avec celle des autres hameaux d'el-Ḥeiz ou en visitant le Désert noir relier.

Littérature

• Fakhry, Ahmed: Baria Oasis, vol. II. Caire: Presse gouvernementale, 1950, Pp. 52-65 (Anglais).
• Fakhry, Ahmed: Les oasis d'Egypte. Tome II : Bahrīyah et les oasis de Farafra. Caire: L'université américaine. au Caire Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Pp. 112-124 (Anglais).
• Hawass, Zahi: La Vallée des Momies d'Or : la plus récente et la plus grande découverte archéologique de nos jours. Berne; Munich; Vienne: blague, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , p. 148-167.

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