 Forteresse de Qasr Dush vue du nord. À l'est se trouve l'entrée du temple d'Isis et de Sarapis | ||
| Qaṣr Dūsch · دوش Kysis · Κυσις | ||
| Gouvernorat | Nouvelle vallée | |
|---|---|---|
| la taille | 74 mètres | |
pas d'infos touristiques sur Wikidata :  | ||
| emplacement | ||
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Douche Qasr (Anglais: Qasr Dush, Français: Qasr Douch, arabe :دوش, Qaṣr Dūsch, également Tell / Tall Dūsch (Arabe:ل دوش) Ou Dūsch el-Qalʿa (القلعة); l'ancien Kysis (Grec: Κυσις), l'égyptien ancien : Kš.t) est un site archéologique au sud de la égyptien Couler el-Charga dans le Désert occidental. La forteresse remonte à l'époque grecque, tandis que les deux temples ont été construits à l'époque romaine. La région était déjà habitée de façon permanente avant la période gréco-romaine, comme l'indique un ostracon (éclat de pierre étiqueté) Ain Manāwir depuis l'époque du grand roi perse Xerxès I. (483 avant JC) dehors.[1]
y arriver
Vous pouvez vous rendre sur ce site en voiture. On roule soit sur la route nationale Baris, traverse la ville jusqu'à environ 20 kilomètres entre el-Maks el-Bahri (arabe :المكس البحري, al-Maks al-Baḥrī, „le poste des douanes du nord") et el-Maks el-Qibli (Arabe:المكس القبلي, al-Maks al-Qibli, „le poste des douanes du sud“) Vers une succursale 1 24 ° 33 19 N.30 ° 37 13 Est, route goudronnée) à l'est en direction de 'Ain Mansur (arabe :منصور, Ain Manṣūr) arrive. Une autre succursale à 2 24 ° 41 23 N.30° 35 '56" E au site archéologique il y a au sud de Ain Shams ed-Dīn et immédiatement au nord de Bārīs. La route s'oriente à peu près vers le sud-est.
En raison de l'éloignement du site archéologique - de la ville el-Charga du point de vue - la visite est une bonne idée à l'arrivée ou au départ de / vers Louxor à.
mobilité
UNE 3 place de stationnement(24° 34'57" N.30° 42 '47 "E.) situé à 500 mètres au nord-ouest du temple d'Isis et de Sérapis. Les terrains de la forteresse et du temple doivent être explorés à pied.
Contexte
emplacement
La forteresse et le temple sont situés au nord-est du village de Dūsch, à environ 95 kilomètres au sud de la ville el-Charga et à 15 kilomètres au sud de Baris. La zone environnante est à environ 60 mètres au-dessus du niveau de la mer, tandis que le point culminant de la colline est de 123 mètres. L'ancienne colonie était située à environ 70 mètres au nord du temple.
Appellation
L'ancien nom égyptien Kš.t (Keschet), dans le Populaire, une forme tardive de l'égyptien ancien, Gšj, dérive de Kush, l'ancien nom égyptien pour Nubie, de. le t n'est que la fin féminine. Le nom suggère des trains de caravanes vers la Nubie qui passaient ici. L'ancien nom égyptien est sûrement devenu le nom grec Kysis, Κυσις, qui est documenté pour le IIe au IVe siècle après JC à la fois dans l'inscription de dédicace locale de l'an 116 après JC et dans les papyrus grecs.[2] Comme on peut le montrer sur la base de documents grecs et coptes, vers le Ier siècle av. Par un décalage sonore de la K une T devenu, au Moyen Âge le T s'est exprimé.[3] Le nom moderne de la colonie voisine Dūsch et le site archéologique se sont développés à partir de la langue copte.
l'histoire
Des artefacts montrent que cette zone a été utilisée par les populations nomades depuis Paléolithique a été utilisé.[4] Les outils en silex trouvés ici peuvent être datés du Paléolithique et du Néolithique.[5] Les céramiques et les silex sont documentés pour l'ancien empire.[6]
Il n'y a pas de documents pour la période suivante. Le premier établissement permanent existe depuis première période persane, la 27e dynastie, en Ain Manāwir. Un ostracon, un éclat de pierre inscrit, de l'époque du grand roi perse Xerxès I. à partir de l'an 483 av. Chr. Appelle ce règlement Pr-Wsỉr-ỉw et un sanctuaire à Isis de Gšj et Osiris-jwj (Osiris est venu).[1]
le forteresse a certainement été aménagé à l'époque ptolémaïque, mais au plus tard au 1er siècle après J.-C. Les ostraka grecs trouvés dans la zone de la forteresse datent de cette époque Alexandre IV, le fils d'Alexandre le grand, s'étend jusqu'au début de la période ptolémaïque.[7] La forteresse n'avait pas encore de fonction militaire, mais ses murs ne servaient qu'à protéger les bâtiments clos des dérives de sable.[8]
Il y en avait déjà un à l'emplacement du temple de pierre actuel Bâtiment précédent en briques d'adobe. Des découvertes de caramel, on pourrait déduire qu'il peut être daté du début de l'époque romaine.[9]
La mise en place de la Temple pour Isis, Sarapis (Osiris-est-venu) et Horus a eu lieu au 1er siècle après JC sous les empereurs Domitien (51-96 ap. J.-C.). La décoration était parmi ses successeurs Hadrien (76-138) et Trajan (53-117) terminé. Trajan fit également construire un parvis. Dans les inscriptions égyptiennes, la divinité vénérée est appelée Osiris-j-wj (Osiris-est-venu), appelé Sarapis en grec. Cette forme spéciale d'Osiris n'est documentée qu'ici, peut-être est-elle également liée au commerce caravanier.
Le temple d'adobe voisin n'a pas d'inscriptions datables, mais il date certainement aussi de l'époque romaine.
De nombreux textes du IIIe au Ve siècle après J.-C. ont été retrouvés dans les maisons du village voisin. Ils traitent principalement de l'approvisionnement des unités militaires, mais prouvent également que les habitants étaient chrétiens. Le temple lui-même a probablement été arrêté au 4ème siècle. Le temple servait alors de camp militaire. Les cimetières de cette colonie sont également situés au pied de la colline de la forteresse.
La branche principale de l'économie à cette époque était l'agriculture. Les champs étaient alimentés par des canaux souterrains (qanats). Le village a été abandonné dans la première moitié du Ve siècle, probablement à cause de l'assèchement des sources.
Dans temps arabe Dūsch n'était plus mentionné.
Le hameau actuel de Dūsch a été fondé par la famille des ʿĪsā, une branche du clan Sarḥān basée à Bārīs, entre 1820 et 1840. Plus tard, d'autres familles ont déménagé de la vallée du Nil.[10]
Historique de la recherche
La forteresse du temple a été visitée et décrite par plusieurs voyageurs européens au 19ème siècle. leur appartenait Frédéric Cailliaud (1787-1869, visite 1818)[12], Archibald Edmonstone (1795-1871, visite 1819)[13], John Gardner Wilkinson (1797-1875, visite 1825)[14] et George Alexander Hoskins (1802-1863, visite 1832)[15]. Après une longue pause, la région a été reprise par l'explorateur allemand de l'Afrique au début de 1874 Georg Schweinfurth (1836-1925) visité.[11] Il a laissé une carte tout à fait utilisable, mais une copie erronée de l'inscription grecque sur la première porte.
Le site a été ouvert en 1898 sous le géologue britannique John Ball (1872-1941) dans le cadre de la Commission géologique égyptienne cartographié.[16] En 1936, l'archéologue et chercheur allemand en bâtiment visita Rudolf Naumann la vallée et décrit, entre autres, ce temple.[17] Les égyptologues Serge Sauneron y séjournèrent dans la seconde moitié du 20e siècle (pour la première fois en 1954) et en 1962 Wolfgang Helck (1914-1993) et Eberhard Otto (1913–1974)[18]. A partir de 1976, l'Institut Français d'Archéologie Orientale a effectué des fouilles ici et dans les environs.[19] Le temple, qui avait été partiellement enterré jusque-là, a été mis au jour entre 1976 et 1979, les travaux de restauration ont duré jusqu'en 1995. En 1989, le trésor d'or de Dusch a été découvert dans le secteur de la forteresse.
Depuis 2000, avec la thèse de Peter Dils, une publication complète des représentations et inscriptions dans le temple est disponible.
Attractions touristiques
Forteresse de Qaṣr Dūsch
Sur la plus haute colline de cette région - elle s'élève à environ 55 mètres au-dessus du sol environnant et mesure environ 2 kilomètres de long - se trouve le Forteresse de Qaṣr Dūschqui date de l'époque ptolémaïque. Il a d'abord servi à protéger contre la dérive du sable, plus tard également à protéger la route des douches Darb-ed Esna ou alors. Edfou ou des Darb el-Arbaïn à Asyūṭ. La forteresse presque carrée en briques de boue mesure environ 52 mètres de long (nord-sud) et 53 mètres de large et s'élève jusqu'à 12 mètres. L'entrée est du côté nord près du coin nord-est.
Dans la partie orientale de la forteresse se trouve le temple romain de Dūsch. Dans le cadre de la construction du temple, la forteresse a été agrandie au nord avec une tribune, une porte et la première cour du temple. Une deuxième porte du temple a été intégrée dans le mur de la forteresse. Au 4ème siècle après JC, la forteresse a été agrandie au sud-est avec un mur d'enceinte, vraisemblablement pour accueillir une église.
À environ 70 mètres au nord de la forteresse se trouvent les vestiges d'une colonie du 4ème siècle après JC.
Temple de Dūsch
Le temple est ouvert de 9h00 à 17h00. Le prix d'admission est de LE 40 et LE 20 pour les étudiants (à partir du 11/2019). Il existe également un billet combiné pour tous les sites archéologiques d'el-Chārga pour LE 120 ou LE 60, valable une journée (à partir du 11/2018).
le 1 Temple de grès(24° 34'48" N.30° 43' 3" E) est situé à l'est de la forteresse Qaṣr Dūsch. Il prenait à l'époque romaine Domitien et était Isis et Sarapis (Osiris-est-venu [Osiris-j-wj]) consacrée. Il y a aussi des inscriptions de ses successeurs Trajan et Hadrien. Le temple est orienté dans le sens nord-sud, son entrée est au nord. Le temple fait partie d'une forteresse, dans la partie orientale de laquelle il a été intégré. Le matériau de construction, un grès de qualité moyenne, a été extrait sur place.
Autrefois un chemin menait à celui qui existe encore aujourd'hui Tribunequi mesure 19 pieds de long et 10 pieds de large. Vous passez ensuite par deux portes en pierre, également appelées pylônes, pour accéder au temple par une grande cour.
le premier but et la première cour, d'environ 29 mètres de long et 14 mètres de large, est située devant le mur nord de la forteresse. La porte mesure environ 8 mètres de haut, 4,7 mètres de large et 4,5 mètres de profondeur. La deuxième porte, qui est intégrée au mur de la forteresse, est plus petite : 5,9 mètres de haut, 3,7 mètres de large et 4,2 mètres de profondeur. Derrière elle se trouve la deuxième cour de 11 mètres de long et 7 mètres de large.
Le premier portail porte une dédicace en cinq lignes de l'empereur Trajan de l'an 116 :[20]
[1] τῆς τοῦ κυρίου Αὐτοκράτορος Καίσαρος Νέρονα
[2] Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ τύχης ἐπὶ Μάρκου Ῥουτίου Λούπου
[3] Αἰγύπτου, καὶ Ἴσιδι ἀπὸ τῆς Κύσεως, οἱ γράψαν-
[4] . L. Αὐτοκράτορος Καίσαρος
[5] . α [λ?].
[1] Pour le bien du seigneur autocrate et empereur Nerva
[2] Trajanus Optimus [le meilleur] Augustus Germanicus était sous Markus Rutilius Lupus,
[3] le préfet d'Égypte, les puissants dieux Sérapis et Isis, les habitants de Kysis,
[4] la construction du pylône fut ordonnée en signe de piété. L'an 19 de l'autocrate et de l'empereur
[5] Nerva Trajanus Optimus Augustus Germanius Dacicus, le 1. [30. ?] du Pachon.
L'ancien nom du lieu est également utilisé dans l'inscription Kysis appelé.
Les 7,8 × 20 mètres de large et 5,3 mètres de haut temple se compose d'un parvis (pronaos), d'une salle à piliers avec quatre colonnes - d'ici un escalier mène au toit du temple du côté ouest - et d'un double saintuar (saint des saints). Le temple ne présente que quelques décorations : sur la façade du parvis, à l'entrée de la salle à piliers, quelques traces dans le double sanctuaire et sur le mur du fond du temple.
le Parvis (Pronaos) mesure 4,8 mètres de long et 7,2 mètres de large à l'intérieur et est bordé latéralement par des ante. La façade est formée par deux murs de barrière et la porte du parvis. Sur le mur gauche de la barrière, vous pouvez voir l'empereur Hadrien remettre le symbole de l'éternité à Osiris avec une couronne de plumes et des cornes de bélier. Sur le mur de droite de la barrière, vous pouvez le voir remettre un menit à Isis. Le menit est un hochet utilisé dans le culte des dieux. Les murs barrières sont délimités par une rainure à cartouches king.
L'architrave sur l'ante a disparu aujourd'hui. L'ante droite n'est également plus complètement conservée. Sur l'ante, l'empereur Hadrien est à nouveau représenté devant divers dieux dans six registres (bandes d'images). Il s'agit notamment des dieux de la famille Osiris (Osiris, Isis, Harsiese, Nephthys) à gauche et ceux de la famille Amon (Amon-Rê, Mout, Chons, Aménope) à droite. L'ante gauche montre le dieu du Nil Hapi et une déesse des champs. Hadrien (d'en bas encore en haut) offre du vin à Nehemetawai (la "maîtresse de la ville", épouse du dieu Thot), devant Maat et Thot, un champ à Nephthys, les signes de vie et de pouvoir à Harsiese (Horus comme un enfant), une menit à Isis et de l'encens devant Osiris. Sur la droite ante, vous pouvez voir une déesse des champs ci-dessous. De plus, Hadrien (d'en bas encore d'en haut) offre deux sists à Sekhmet, une bande de lin et de l'encens à Ptah, un œil oudjat à un dieu ithyphallique, du lotus à Chons et pour le courage. Le registre supérieur était destiné à l'Amon d'Hibis.
Maintenant, nous entrons dans le temple, qui est également exprimé thématiquement sur le poteau. Sur le poteau de gauche, vous pouvez voir (d'en bas et d'en haut) comment le dieu du Nil du sud et Hadrien, roi de Haute-Égypte, entrent dans le temple. Ci-dessus, vous pouvez voir le nom d'Horus Hadrian avant la déesse de la couronne Nechbet. Au-dessus, il y avait le soleil ailé et le titre. Le côté droit est similaire : ici le dieu du Nil du nord et le roi de Basse Egypte entrent dans le temple, ou le nom d'Horus est devant la déesse couronne Buto (Wedjat).
le Entrée de la salle à piliers montre des représentations de sacrifices par l'empereur Domitien. Sur la base, vous pouvez voir trois vanneaux (Rechitoiseaux) sur des plants de papyrus. Sur le poteau de gauche, vous pouvez voir Domitien offrant (de bas en haut) du vin à Nehemetawai, une image du compagnon à Thot, deux sistras à Isis et le symbole de l'éternité à Osiris. A droite (de bas en haut) il offre deux miroirs à Tefnout, symbole d'éternité à Shu, du vin au courage et un œil oudjat à Amon. Le linteau montre l'empereur Domitien dans deux scènes sacrifiant de l'encens et de l'eau à Osiris, Horus, Isis et Nephthys (à gauche) et du vin à Amon, Mout, Chons et Aménope.
le Salle des colonnes mesure 6,2 mètres de long, 5,4 mètres de large, 4,4 mètres de haut et possède quatre colonnes élancées de 3,9 mètres de haut. Le plafond en pierre repose sur leurs architraves. L'escalier menant au toit est du côté ouest. Sur le mur du fond de la salle à colonnes, sur le linteau du sanctuaire avant, Domitien est représenté agenouillé dans deux scènes, alors qu'il sacrifie un champ à Osiris, Harsiese et Isis (à gauche) et comment il offre du vin à Atoum, Schu et Tefnout (droite). Les poteaux de l'entrée portent les titulatures de Domitien.
Maintenant, deux salles du sanctuaire de presque la même taille suivent. Ils mesurent chacun 3 mètres de long, 2,5 mètres de large et 3,6 mètres de haut au milieu. Les deux salles ont des plafonds voûtés, ce qui est rare dans la construction de temples. dans le sanctuaire avant Il y a une base trapézoïdale de 84 centimètres de haut, dont la base est carrée et les longueurs de bord se raccourcissent de 70 à 61 centimètres au sommet. Il y a des rainures en forme de chevrons sur le dessus de la base. Le but de ce piédestal est inconnu et controversé. Cela signifie que la fonction de cette pièce est également inconnue : il pourrait s'agir d'un sanctuaire de péniche - alors la péniche divine est placée sur le socle - ou il pourrait s'agir d'une table sacrificielle - alors les offrandes sont déposées ici.
La porte de la sanctuaire arrière est décoré du soleil ailé. Les titulatures de Domitien se retrouvent sur les portes-fenêtres. De plus, il y a une inscription de bâtiment sur le côté droit de la porte : "Vive le Dieu parfait, le Seigneur des deux pays, le fils d'Osiris, né d'Isis, la maîtresse du ciel, le roi du Haut et du Bas Egypte Domitien, le fils de Rê qui reçoit la vie, la stabilité et [le pouvoir]. Il a fait la maison d'or pour son père Osiris-is-vient, afin qu'il puisse donner la vie comme Rê dans l'éternité. »[21] Sur le mur du fond du sanctuaire, vous pouvez voir Domitien, qui offre le sacrifice à Osiris et Horus et en présence d'Isis.
Des pièces latérales étroites, d'environ 6,9 mètres de long et 1,4 mètre de large, étaient disposées de part et d'autre du sanctuaire, dont la destination est également inconnue en raison du manque d'inscriptions.
A l'est et à l'ouest, des couloirs d'un mètre de large mènent au mur arrière du temple.
le Retour du temple est de loin le plus grand espace pouvant être décoré et est orné de haut en bas d'une inscription en frise d'Hadrien, de deux scènes doubles, d'une autre ligne d'inscriptions et sur la base de la représentation du roi avec un sceptre ou une massue devant une procession de porteurs de cadeaux avec des dieux de la fertilité et des déesses des champs. Dans les grandes scènes doubles, l'empereur Hadrien peut être vu à gauche avec une offrande d'encens et d'eau devant Horus et Hathor, alors qu'elle secoue deux sistras devant Osiris, et à droite, l'empereur Hadrien avec une offrande de vin en devant Amon-Rê et Thot, alors qu'il vénère Isis.
Devant le mur du fond du temple se trouve une place pavée de 4,7 mètres de long et 6,5 mètres de large, qui est entourée sur trois côtés par des murs en briques crues avec des portes. Le mur sud a trois murs de barrière en stuc, entre lesquels se trouvent des demi-piliers en briques d'adobe. Voici le Contre-temple.
Trésor d'or de Dūsch
A environ 10 mètres au nord-ouest de la façade jusqu'au parvis du temple, fouilles de l'Institut Français d'Archéologie Orientale dans la forteresse du Trésor d'or de Dūsch trouvé. Il se compose d'un diadème avec la figure de Sarapis, d'un collier avec des plaques et de deux bracelets en agate en or massif, qui ont été conservés dans un récipient en terre cuite. Les objets en or datent du IIe siècle de notre ère et faisaient probablement partie de l'inventaire du temple. Il est concevable que ce trésor ait été caché ici vers le 5ème siècle pendant la période de christianisation croissante. Aujourd'hui, le trésor est dans la salle des bijoux de Musée égyptien de Caire Publié.
Deuxième temple
Il y a une seconde à environ 200 mètres à l'ouest de la forteresse 2 Temple de briques de boue(24° 34 '49" N.30 ° 42 55 Est), qui vient probablement aussi de l'époque romaine. Il mesure environ 24 mètres de long et jusqu'à 10 mètres de large. Au nord, il se compose d'une façade ouverte, suivie de trois salles à voûtes en berceau. La première salle servait de salle sacrificielle, la troisième de sanctuaire, qui abrite également une niche cultuelle. A l'ouest du sanctuaire, un escalier mène au toit du temple. Le temple n'a pas d'inscriptions. Le temple est entouré d'un mur d'enceinte d'environ 60 mètres de long et 20 mètres de large. Il y a un autre bâtiment à l'est du mur d'enceinte.
cimetières
Il y en a plusieurs au nord de la forteresse de Dusch, à environ 1 à 2 kilomètres cimetières avec des tombes à puits ou à chambres, toutes datant de l'époque romaine.
hébergement
- Camp de Tabuna (au nord-ouest du temple de Qasr Dusch). Tél.: 20 (0)92 910 0688, E-mail: [email protected]. Village de tentes avec salles de bains et dressings. Il n'est exploité que de façon saisonnière d'octobre à avril.
Le logement est généralement en ville el-Charga élu.
voyages
Les temples et la forteresse de Dush ainsi que d'autres sites devraient être le long de la route vers Baris être visité, par exemple avec le temple de Qasr ez-Zaiyan et Qasr el-Ghuweïta.
Au nord de Dusch est à 'Ain Manawir une colonie de l'époque perse avec un temple et une vingtaine de canaux d'irrigation. Le village aussi el-Maks el-Qibli mérite une visite. 3,5 kilomètres à l'est de Qaṣr Dūsch est le site archéologique de Ain Ziyāda.
Littérature
- La description du temple peut être trouvée dans:
- : Le Temple de Dush : Publication et enquête sur un temple provincial égyptien de l'époque romaine. Eau de Cologne: Université, 2000. La thèse décrit les représentations sur le temple.
- : Le sanctuaire osirien de Douch : travaux de l'Ifao dans le secteur du temple en pierre (1976-1994). Le Caire: Institut Français d'archéologie orientale, 2020, Documents de fouilles de l'Institut français d'archéologie orientale ; 51, ISBN 978-2-7247-0732-8 (en français). Description architecturale du temple.
- Une description scientifique de la découverte d'or de Qaṣr Dūsch peut être trouvée dans : : Le trésor de Douch (Oasis de Kharga). Le Caire: Institut Français d'archéologie orientale, 1992, Documents et fouilles / Institut français d'archéologie orientale de Caire [DFIFAO]; 28 (en français).
liens web
- douchette, Fiche de fouilles de l'Institut Français d'Archéologie Orientale
Preuve individuelle
- ↑ 1,01,1: Travaux de l'Institut français d'archéologie orientale en 2000-2001. Dans:Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.101 (2001), p. 449-610, en particulier p. 500.
- ↑: Kysis. Dans:Pauly, août ; Wissowa, Georg et al. (éd.) : Paulys Realencyclopedia de l'Antiquité classique; Rangée 1, demi-vol. 23 = Tome 12.1 : Kynesioi - Legio. Stuttgart: Massacreur, 1924, p. 207.
- ↑Dils, Pierre, loc.cit., p. 1 s.
- ↑Dils, Pierre, loc.cit., p. 3-6.
- ↑: Douch: rapport préliminaire des campagnes de fouilles de l'hiver 1978/1979 et de l'automne 1979. Dans:Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.80 (1980), Pp. 287-345, en particulier Fig. 3 entre les pp. 292 et 293.
- ↑: Travaux de l'IFAO au cours de l'année 1988-1989. Dans:Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.89 (1989), p. 291-341, en particulier p. 306.
- ↑: Les ostraca grecs de Douch (O. Douch). Le Caire: Institut français d'archéologie orientale, 1986, Documents de fouilles; 24. Cinq cahiers.
- ↑: Les temples gréco-romains de l'oasis de Khargéh. Dans:Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.55 (1955), p. 23-31, en particulier p. 26.
- ↑: Quinze années de recherches françaises à Douch. Dans:Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.90 (1990), p. 281-301, en particulier p. 287.
- ↑: Changements économiques et sociaux dans la « Nouvelle Vallée » égyptienne : sur les effets de la politique égyptienne de développement régional dans les oasis du désert occidental. Bonn: Groupe de travail politique pour les écoles, 1989, Contributions aux études culturelles; 12e, ISBN 978-3-921876-14-5 , p. 96.
- ↑ 11,011,1: Notes sur la connaissance de l'oasis d'El-Chargeh : I. Alterthümer. Dans:Communications de l'institut géographique de Justus Perthes sur les nouvelles recherches importantes dans l'ensemble du domaine de la géographie par le Dr. A. Petermann, Vol.21 (1875), Pp. 384-393, en particulier pp. 392 sq., Et Planche 19; Citation page 392.
- ↑: Voyage à l'oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Delagarde, 1821, pages 88-89, panneaux XII.1,2, XIII.1,2,3. Panneau.
- ↑: Un voyage dans deux des oasis de la haute Egypte. Londres: Murray, 1822.
- ↑: L'Egypte moderne et Thèbes : étant une description de l'Egypte ; y compris les informations requises pour les voyageurs dans ce pays; Vol.2. Londres: Murray, 1843, p.370.
- ↑: Visite de la grande oasis du dessert libyen. Londres: Longman, 1837, Pp. 151-157, panneau XIII (ci-contre p. 154).
- ↑: Oasis de Kharga : sa topographie et sa géologie. Caire, 1900, Rapport d'étude géologique égyptienne ; 1899.2.
- ↑: Bâtiments de l'oasis de Khargeh. Dans:Annonces de l'Institut allemand pour l'antiquité égyptienne au Caire (MDIK), Vol.8 (1939), pages 1-16, panneaux 1-11 ; en particulier pp. 6-8, 12-15, fig. 3, 6, planches 5 f., 10, 11.a.
- ↑: Un voyage dans les oasis égyptiennes. Dans:Ruperto-Carola : Annonces de l'Association des amis de l'Union des étudiants de l'Université de Heidelberg e.V., Vol.14,32 (1962), p. 92-98.
- ↑: Douch - Rapport préliminaire de la campagne de fouilles 1976. Dans:Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (BIFAO), vol.78 (1978), p. 1–33, panneaux I – VIII.
- ↑: L'inscription sur le pylône du Temple de Dusch (OGIS 677). Dans:Chronique d'Égypte (CdÉ), vol.42,83 (1967), p. 212, est ce que je:10.1484 / J.CDE.2.308083.
Il n'a pas fait de traduction. Des signes diacritiques ont été ajoutés à la transcription et le sigma sous la forme « Ϲ / ϲ » a été remplacé par la forme plus familière « Σ / σ / ς ». Seules des lettres majuscules ont été utilisées dans l'inscription originale. - ↑Dils, Pierre, loc.cit., p. 106.
