le Sentier des peuples autochtones est dans Ramechhap District de Népal.
Comprendre
Le premier du genre au Népal, le sentier des peuples autochtones offre une exposition unique et vivante à l'une des régions les plus culturellement diversifiées du Népal. Le sentier des peuples autochtones propose des randonnées panoramiques à des altitudes relativement basses, en dessous de 3 000 m. Lié par Thulo Sailung pic au nord, la rivière dorée Sun Koshi qui coule le long du sud et la rivière Tama Koshi à l'est, le sentier des peuples autochtones présente un mélange incomparable et naturel de diversité culturelle, linguistique et ethnique couplé à des panoramas himalayens à couper le souffle, s'étendant de Dhauligiri et Annapurna à l'ouest jusqu'à Numburchuili et Kanchenjunga à l'est.
Histoire
57,9% de la population totale de Ramechhap appartiennent à des communautés autochtones. Sur le total de 55 VDC, les populations autochtones sont majoritaires dans 34 VDC. En tout, il y a 21 groupes autochtones à Ramechhap.
Ramechhap Le district fait partie du territoire historiquement connu comme la patrie de la nation indigène Tamang, ils forment la plus grande taille. Les peuples Tamang constituent environ 21% de la population totale. À Ramechhap, les visiteurs acquièrent un aperçu mémorable de la culture et du mode de vie d'au moins six communautés autochtones : Sherpa, Newar, Thami, Tamang, Yolmo et Majhis. Parmi ces groupes, les Thami et les Majhi sont rarement rencontrés sur les itinéraires de trekking.
Paysage
Dans un magnifique décor himalayen, les visiteurs acquièrent un aperçu inestimable de la culture et du mode de vie de plusieurs peuples autochtones locaux, notamment les Tamang, les Newars, les Sherpa, les Thamis et les Majhis. Les deux religions prédominantes, l'hindouisme et le bouddhisme, sont toujours présentes avec la variété des dieux et des déesses, des temples, des stupas et des monastères.
la faune et la flore
Climat
Le sentier des peuples autochtones est possible toute l'année, bien que la meilleure saison soit d'octobre à décembre et de mars à avril lorsque les rhododendrons sont en fleurs
Entrer
Le point de départ du sentier des peuples autochtones est Dhunge via Mude, à 3 heures de route de Dhulikhel ou à 4 heures et demie de Katmandou. Descendez du bus à Dhunghe et commencez la courte montée vers Thulo Sailung. Suivez le sentier jusqu'au village sherpa de Khola Kharka où vous passerez la nuit dans le nouveau centre communautaire de Khola Kharka. Si vous venez de Katmandou ; l'autre option est de prendre un bus pour Mude, d'y passer la nuit, puis de marcher le lendemain jusqu'à Khola Kharka via Dhunghe. Commencez tôt, car cela peut prendre 3 à 4 heures.
Voir
Thulo Sailung. Levez-vous tôt pour atteindre le sommet de Thulo Sailung alors que le soleil se lève sur l'Himalaya oriental. À 3300 m, Sailung offre une vue magnifique sur Kalinchowk jusqu'aux chaînes Annapurna, Langtang, Ganesh Himal, Rowaling, Everest et Kanchenjunga, au sud les collines du Mahabharata surplombent la rivière Sun Koshi et descendent jusqu'au Terai en contrebas.
Thulo Sailung est considéré par les Tamangs comme la demeure de la divinité territoriale, Sailung Phoi Sibda Karpo, le «Seigneur mâle blanc de la Terre» de Sailung. Le chorten au sommet de la colline de Sailung est le siège de ce protecteur divin et la communauté Tamang est la « gardienne de la terre ». Les âmes des ancêtres ainsi que le « Seigneur de la Terre » garantissent le bien-être des gens et la fertilité du sol.
Les quatre groupes de chorten en pierre sur le sommet sont liés aux communautés Tamang des environs - les groupes sur le point le plus élevé faisant face au sud sur Ramechhap, aujourd'hui en ruines, sont les plus grands. Au chortens, les prêtres bouddhistes effectuent des « offrandes de mandala » pour la renaissance des âmes des défunts. Les jargons entourant le Chorten ont été érigés lors des rituels de mort Tamang et sont laissés là pour succomber aux forces de la nature.
Les principaux rituels qui se déroulent ici sont des offrandes bouddhistes aux âmes des défunts. Pendant le festival de Saun Purnima, organisé à la pleine lune de juillet/août au cours duquel les pèlerins Tamang se pressent autour des Chortens en ruine au point culminant de Thulo Sailung. De nos jours, aucun sacrifice de sang n'est autorisé sur Thulo Sailung. Les chamanes se sont rendus à la domination bouddhiste et s'abstiennent d'offrir du sang aux féroces divinités féminines.
D'autres sites d'intérêt autour de Thulo Sailung comprennent trois rochers - le tigre, le serpent et la vache représentant la rivalité et la coexistence simultanées hindoues, bouddhistes et chamaniques. Le roi des tigres vivait sur Thulo Sailung. Un jour, il poursuivait une vache qui paissait dans les prés de Thulo Sailung. Soudain, un serpent surgit du sol et s'interposa entre le tigre et la vache. Les trois se sont transformés en pierre et la vache a été sauvée du tigre. Deux rochers sous Thulo Sailung portent l'empreinte de Padmasambhava et de son épée.
Grotte de Gaurighat. Située sous le sommet de Thulo Sailung se trouve la grotte de Gaurighat, on pense que les nuits de pleine lune, le « lait » suinte des stalagtites à l'intérieur de la grotte. La grotte est considérée comme une source de fertilité et de santé. Les pèlerins y prient pour les fils, le soulagement de la maladie et pour le succès et la richesse personnels. La grotte est également considérée comme l'entrée de l'enfer, le royaume de la divinité serpent nagas. La légende raconte que « lorsqu'un yogi médite à l'intérieur de la grotte pendant cinq ans, une porte menant à l'intérieur de la montagne apparaît ».
La porte de Bouddha. Une deuxième grotte connue localement sous le nom de « Porte de Bouddha » ou « Porte du Dharma » a un trou de sortie presque trop petit pour le passage humain. Seuls les bouddhistes les plus pieux qui n'ont commis aucun péché peuvent passer.
Grotte de Godavari. Dans la troisième petite grotte, la grotte de Godavari, on pense que tous les douze ans, à la pleine lune d'août/septembre, de l'eau blanche coule dans laquelle les hindous prennent un bain sacré pour purifier rituellement le corps. Ces grottes sont également associées au dieu hindou Mahadev, la forme populaire de Shiva, ainsi qu'à son épouse Seti Devi, la « déesse blanche » Parvati. Un berger a découvert que sa vache donnait du lait à un gros rocher phallique à l'intérieur de la grotte. Selon la légende, le rocher était Mahadev lui-même.
Déjeunez à Khola Kharka et continuez le long du sentier en passant par les rhododendrons en descendant jusqu'au monastère de Raj Veer construit par l'école bhoutanaise Drukpa Kagyu en 1972. Les artisans responsables des peintures et des fresques venaient du Bhoutan. Le patron Lama Kalsang du Centre du Dharma de Katmandou a fait don de logements confortables où vous passerez la nuit. Levez-vous tôt au son des chants des moines et recevez une bénédiction avant de continuer votre voyage.
Raj Veer. En poursuivant la descente depuis le monastère de Raj Veer, le sentier laisse derrière lui les épaisses forêts alpines et s'ouvre sur les champs verdoyants en terrasses. Le long de la route, vous traversez le village Sherpa de Dadhuwa-Dara et un village Tamang, chacun avec ses propres gompas bouddhistes. Des drapeaux de prières, des chorthens et des pierres de mani sont éparpillés le long du parcours.
Surke-Thinghare. Le sentier continue de descendre où la spectaculaire chute d'eau « Thinghare » de 40 pieds s'écrase sur les rochers en contrebas. Une courte montée vous amène au magnifique village en terrasses de Surke où vous passerez la nuit dans l'une des cinq familles d'accueil récemment rénovées.
Passez une journée dans le village, montez au point de vue de Gaurigaun ou visitez la communauté Thami en voie de disparition. Le groupe thami local est sur place pour divertir et les visiteurs peuvent goûter au raksi thangmi local, connu en népalais sous le nom de thami, est une langue tibéto-birmane parlée par environ 30 000 personnes dans l'est du Népal. Malheureusement, une grande partie de ces connaissances locales tombe en désuétude à mesure que la maîtrise du népalais augmente, voir le Guide de conversation thami et surprenez les locaux avec quelques mots dans leur langue maternelle !
Doramba. En quittant Surke, vous traversez les colonies de Thami avant de traverser la vallée de Doramba où le sentier traverse la colline couverte de forêts jusqu'aux champs en terrasses de Doramba. Le sentier suit tranquillement les contours de la vallée menant au bazar animé de Doramba, où vous pouvez acheter des boissons fraîches, des collations et des cassettes de musique de la chanteuse locale Tamang, Shashi Moktan. Ce soir, vous dormirez dans une famille d'accueil locale.
Doramba est l'une des plus grandes colonies Tamang au Népal, en fait, la plupart des peintres Thangka trouvés dans Bhaktapur et Bouddha sont originaires de ce village reculé. Essayez-vous à quelques mots en tamang avec le Guide de conversation Tamang.
Khandadevi. Après une agréable promenade hors de la vallée de la Doramba, la route monte jusqu'au sanctuaire hindou sacré au sommet d'Agleshwari Danda où vous serez récompensé par une vue imprenable sur l'Himalaya et les collines ondulantes de Mahabhata en contrebas. Descendez à travers la mine d'ardoise locale, à travers les forêts de pins jusqu'au bazar de Galpa. Perché sur un col entre deux vallées, le bazar de Galpa est un centre animé où vous pouvez acheter des boissons fraîches et des collations, un endroit idéal pour faire une pause déjeuner.
Perché au sommet d'un sommet de 1977 m, Khandadevi est situé autour d'un complexe de temples hindous captivant entouré d'anciens murs de pierre. Le temple, dédié à la déesse Khada Devi, a été découvert en 1458 après JC par un berger qui a découvert du lait suintant d'une pierre sacrée, une émanation de la déesse Khandadevi. Le site a également servi de forteresse pendant la guerre anglo-népalaise. Le cadre est dominé par les hautes collines de la chaîne verdoyante du Maharabharat avec les sommets enneigés de Numburchuili et Gaurishankar à l'horizon nord et des vues au sud sur le terai plat ci-dessous. Des sacrifices quotidiens d'animaux, Panchabale, sont encore pratiqués aujourd'hui. Depuis le printemps 2009, il y a une famille d'accueil où vous pouvez passer la nuit.
Sunapati. En quittant Khandadevi, le sentier suit une longue crête avec une vue plongeante sur le Teraï d'un côté et sur les sommets enneigés de l'Himalaya de l'autre. Le sentier monte et descend à travers d'épaisses forêts alpines avant de traverser dans une autre vallée. Au milieu de la forêt, vous rencontrez un énorme rocher orné d'un temple de Shiva avant d'émerger à Dhonghme, un ancien Yolmo ou colonie, habité par de nombreux Lamas. Le lama local peut vous montrer sa vaste collection d'écritures bouddhistes et de photos de voyages à Bodhgaya. Comme le jeune Tamang, la plupart des jeunes Yolmo sont employés comme peintres Thangka à Katmandou.
Dans la soirée, montez progressivement jusqu'au sommet de Sunapati, réputé pour ses levers et couchers de soleil spectaculaires. Ici, parmi les chortens bouddhistes et les sanctuaires hindous, vous pourrez profiter du coucher de soleil sur l'Himalaya avant de retourner à la Gumba ou chez l'habitant pour passer la nuit.
Lubughat. Après le petit-déjeuner le lendemain matin, vous profiterez d'un lever de soleil tout aussi magnifique avant la descente finale vers le village de Lubughat sur la célèbre rivière Sun Koshi. Ici, vous rencontrerez les peuples Majhi, réputés pour leur savoir-faire en matière de pêche. Parcourant les rivières, des hommes, des femmes et des enfants lancent à plusieurs reprises des filets dans les eaux voisines dans l'espoir de piéger les poissons qui passent. Vous passerez votre dernière nuit ici, à lubughat avant de vous lever tôt, de traverser la rivière pour prendre le bus pour Dhulikel où vous pourrez profiter des hôtels de luxe et de la vue imprenable sur l'Himalaya, avant de retourner à Katmandou.
Acheter
Manger
Tous les aliments et services sont produits localement, pratiquement tout l'argent reste dans la communauté.
Boire
Bien qu'il existe de petits magasins, où l'on peut acheter des collations et des boissons, dans la plupart des villages le long du chemin, aucun d'entre eux ne vend d'eau. Soyez donc prêt à faire bouillir de l'eau dans les familles d'accueil.
Dormir
L'hébergement chez l'habitant et les spectacles culturels offrent un contact plus étroit avec l'hospitalité népalaise et un meilleur aperçu des modes de vie ethniques que l'on ne trouve pas le long des sites de trekking plus développés où les interactions peuvent être plus commerciales.
Le « Sentier des peuples autochtones » vous permet de passer la nuit dans des maisons privées dans des villages traditionnels loin des sentiers touristiques commercialisés. Contrairement aux itinéraires très commercialisés, les randonneurs traversent des zones inhabitées et rencontrent peu de compagnons de voyage.
- L'hébergement sur ce trek change dans chaque village et se fait soit dans une famille d'accueil locale, un monastère ou une famille d'accueil communautaire, qui ont tous été améliorés grâce au projet UN-ILO EmPLED pour répondre aux normes touristiques internationales. Des toilettes carrelées de manière hygiénique sont disponibles dans toutes les options d'hébergement.
Qu'est-ce qu'un séjour chez l'habitant ?
- Les Népalais ruraux ont un amour traditionnel pour rencontrer des gens, se faire de nouveaux amis et accueillir des invités dans leurs maisons. À leur tour, pour de nombreux Népalais ainsi que pour les visiteurs au Népal, il n'y a pas grand-chose de plus intéressant que de rester en tant qu'invités dans une maison népalaise traditionnelle. Lorsque vous séjournez dans une famille népalaise, les clients vivent la vie de la population locale et sont traités comme faisant partie de la famille.
- Les familles d'accueil offrent une expérience de visiteur authentique qui améliore directement la vie et le patrimoine des communautés locales et vise à découvrir le vrai Népal et à profiter de la campagne intacte et intacte. Les maisons ne ressemblent pas à des hôtels; au lieu de cela, ils reflètent l'atmosphère traditionnelle et simple des gens. Outre le plaisir d'être au milieu d'un environnement paisible et serein, les touristes peuvent également profiter des danses folkloriques traditionnelles et de la musique présentée par les hommes et les femmes locaux. Pour les invités, l'accent est mis sur l'expérience et l'apprentissage d'une culture authentique et enrichie. Les visiteurs sont souvent impliqués dans des activités locales qui vont des cours de cuisine à la participation à un mariage traditionnel, en regardant une danse culturelle locale. De plus, le programme répond de plus en plus à l'intérêt croissant des népalais urbains à redécouvrir, goûter, apprécier et maintenir le contact avec leurs racines rurales.
- Initialement, cinq foyers dans chacun des villages cibles sélectionnés ont reçu une subvention pour la mise à niveau des infrastructures et la formation au développement des compétences afin d'élever les normes de confort et d'hygiène pour répondre aux demandes des touristes internationaux.
- Les populations locales organisent et accueillent les visiteurs et sont donc les principaux bénéficiaires des avantages, financiers et autres, qui découlent de l'activité touristique. Outre les familles d'accueil, de nombreuses micro-entreprises de la localité profitent également directement de l'afflux de touristes et augmentent la demande pour leurs produits.
- Le concept de famille d'accueil fournit le véhicule idéal pour que les visiteurs découvrent le mode de vie rural et traditionnel népalais, et pour que la communauté locale participe au tourisme et en profite directement. En séjournant dans l'une de nos familles d'accueil, un certain pourcentage du prix de l'hébergement que vous fournissez est placé dans un fonds communautaire pour soutenir d'autres projets communautaires tels que décidés par le comité de développement touristique du village local.
- Le programme agit également comme un mécanisme important pour apprendre, partager et conserver les valeurs et les coutumes locales. Les activités réalisées pour les hôtes pourraient, dans certains cas, disparaître de ces communautés de plus en plus influencées par les facteurs de modernisation, d'étalement urbain et de développement international. On espère que l'intérêt du visiteur pour la culture des peuples autochtones stimulera et maintiendra la fierté des habitants de leur culture et de leur patrimoine distinctifs.
Être prudent
L'altitude la plus élevée atteinte est de 3146 m, ce qui fait du sentier un trek toute la saison (cependant, mars à juin et septembre à janvier sont les meilleures saisons). Il s'agit d'un trek de haut en bas relativement doux, adapté à toutes les catégories de randonneurs et particulièrement adapté aux visiteurs souhaitant éviter les hautes altitudes extrêmes en une semaine ou moins de vacances.
C'est un excellent trek si vous souhaitez éviter les hautes altitudes extrêmes. Comme le trek reste à des altitudes relativement basses, il y a peu de chance de mal d'altitude.
Allez ensuite
Le dernier tronçon du sentier traverse le Sun Koshi et se termine bientôt à Nepalthok où votre bus ou votre jeep vous attendra. Un agréable trajet de 2 heures sur la toute nouvelle route à toit rigide vous ramène à Katmandou, en passant par Dhulikel.