Dīmai - Dīmai

Site archéologique de Dimaï
Dīmai es-Sibāʿ · ‏السباع‎ Soknopaiou Nēsos · Νῆσος
Gouvernorat	Fayūm
la taille	24 mètres
pas d'infos touristiques sur Wikidata :
emplacement
Dīmai

Dimai es-Siba' (également Dîme, Dimeh, Dimayh, arabe :السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai des lions", Ou alorsالسباع, Grec: Soknopaiou Nēsos) est un site archéologique en Fayūm dans Egypte, à environ 3 kilomètres au nord de la Lac Qārūn et à 35 kilomètres à l'ouest de Km Auschīm. Comme la ville de l'époque gréco-romaine n'a jamais été repeuplée après son abandon au milieu du IIIe siècle après JC, son état de conservation est assez bon. Après des fouilles dans les premières années du 21e siècle, le temple a maintenant été exposé. Les égyptologues et les archéologues devraient être principalement intéressés par ce site.

Contexte

Le site archéologique 29.533930.669081 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 2 N.30 ° 40 9 Est) est situé du côté nord de la Lac Qārūn, à environ 3 kilomètres de sa rive, à 8 kilomètres au sud de 29.59530.677782 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29°35'42"N.30 ° 40 40 Est) et à environ 35 kilomètres à l'ouest de Km Auschīm un moyen. Le site est maintenant entouré d'un désert de pierre et de sable. Le sous-sol pierreux est constitué de calcaire, qui est partiellement parsemé de fossiles. Le nom de lieu arabe alternatif utilisé dans le passé Médinet el-Nimroud n'est pas connu de nos jours. L'ajout de nom es-Sibāʿ, les lions, reflète l'ancienne voie d'accès au temple de la ville, qui était bordée de figures de lion couchées. Ces figures de lions avaient presque disparu au milieu du 19e siècle.

En raison des nombreux trouvés ici, écrits en grec ou en démotique, en cursive égyptienne ancienne Textes de documents nous sommes maintenant assez bien renseignés sur l'ancienne ville de Soknopaiou Nēsos. Ces papyrus donnent un aperçu de la vie économique du temple et de la colonie et décrivent également les rituels quotidiens du temple.^[1] Malgré les nombreuses découvertes de papyrus, la ville n'a guère été systématiquement étudiée archéologiquement et encore moins documentée jusqu'au début du 21ème siècle, bien que les conditions pour les archéologues aient été favorables en raison de la préservation du climat désertique et du manque de nouvelles colonies.

La cité antique Soknopaiou Nēsos (Grec Νῆσος, l'"île de Soknopaios") a été fondée au milieu du IIIe siècle av. Au temps du roi Ptolémée II Philadelphe (Règnes 285-246 av. J.-C.) dans l'Arsinoites Gau nouvellement créé par les Grecs, aujourd'hui el-Faiyūm. Le nom est dérivé de celui du dieu crocodile local Soknopaios, « Sobek, seigneur de l'île » (ancien égyptien Sbk nb P3-jw), de. L'un des premiers documents à mentionner cette ville est le papyrus pilule 1.3, décédé vers 216/215 av. Était écrit.^[2] Un règlement antérieur est tout à fait envisageable. Dans les environs de la ville, en particulier dans le nord et le nord-ouest, les scientifiques de la dernière mission de recherche italienne ont trouvé des fragments de céramique qui remontent aux anciens et nouveaux empires égyptiens ainsi qu'à la période tardive.

La ville a été construite sur une colline, mesure 640 mètres de long du nord au sud, 320 mètres de large d'ouest en est et occupe environ 23 hectares. Les premiers bâtiments ont été aménagés au nord-ouest de la zone. Au fil du temps, la ville s'étend de plus en plus vers le sud-est. La route d'accès d'environ 400 mètres de long traversait la ville jusqu'au temple, divisant la ville en deux moitiés, la moitié orientale étant la plus grande. La ville a été aménagée selon le plan. Leurs rues se croisent à angle droit.

La ville a connu à plusieurs reprises des hauts et des bas. Jusqu'à présent, quatre niveaux de peuplement ont été identifiés. Le règne du roi fut l'un des beaux jours Ptolémée VI Philomètre (Règne 180 à 145 av. J.-C.) et la période romaine aux Ier et IIe siècles de notre ère. On pense que la ville a été abandonnée au milieu du IIIe siècle car aucun document textuel ultérieur n'a pu être trouvé. Les causes pourraient être l'avancée du désert ainsi que l'ensablement et la salinisation du lac Qārūn.

Au boom économique D'une part, le fait que la ville soit au début d'une route caravanière y a contribué. D'autre part, l'agriculture était également pratiquée ici sur des champs irrigués. Surtout à l'époque romaine, ces terres, mais aussi le bétail et d'autres installations de production appartenaient au temple local.

Dans l'ensemble du temple, encore visible de loin, le Dieu crocodile Soknopaios, « Sobek, seigneur de l'île », vénéré. Il représentait une forme locale du Sobek et était représenté comme un crocodile avec une tête de faucon. Le culte de Soknopaios était similaire à celui des déesses Isis Nepherses ("belle Isis")^[3][4] et Isis Nephremmis (probablement "Isis avec la belle main")^[5] lié. Les découvertes documentent également le dieu équestre Héron, qui était inconnu dans l'Égypte ancienne.

Exemple de sculpture de lion Umm el-Bureigat, l'antique Tebtynis

L'égyptologue allemand a été le premier Européen à visiter Karl Richard Lepsius (1810-1884) visita la ville les 6 et 7 juillet 1843, laissant une brève description, un plan et deux vues. Il a également mentionné des tumulus abandonnés et des statuettes des tombes. Comme ailleurs, les bâtiments d'adobe émiettés sur le site ont été appelés Sibach, comme engrais, utilisé par les habitants, avant même la visite de Lepsius. Lors de fouilles de ce genre, des papyrus ont été mis au jour en 1870 et 1887. Grâce à ces papyrus, des « fouilles » pour antiquaires sont autorisées en 1890-1891 et 1894. 1900-1901 étaient ici au nom de l'Egypt Exploration Fund par les Britanniques Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) et Chasse à Arthur Surridge (1871-1934) explorations effectuées.^[6] De 1908 à 1909, les Allemands sont restés ici Friedrich Zucker (1881-1973) et Wilhelm Schubart (1873-1960) commande de papyrus et d'ostraka pour la collection de papyrus des Musées royaux de Berlin^[7], étiquetés éclats de pierre. Aujourd'hui, les papyrus de Soknopaiou Nēsos se trouvent dans les grands musées comme le Louvre à Paris, mais aussi à Lille^[8], Berlin, Vienne et Manchester^[9].

Les trouvailles dans le quartier du temple comprenaient un relief avec des crocodiles, une statue du prince héréditaire Sobekhotep (Musée Berlin, inv.no.11635), des statues et des fragments de statues de prêtres (plusieurs à Berlin) et la partie supérieure de la statue d'un roi (Musée Kairo, CG 702).^[10][11]

De 1931 à 1932, Enoch E. Peterson (1891-1978) de l'Université du Michigan a conduit ici Ann Arbor a mené jusqu'alors les recherches les plus poussées, notamment en milieu urbain, qui n'ont été que partiellement publiées. Des céramiques, des meubles, des outils agricoles, des outils de pêche, des pièces de monnaie, des papyrus et des ostraka ont été trouvés dans les maisons. Les murs ont été partiellement peints sur du plâtre blanc. Les motifs comprenaient également des crocodiles.

En 2001 et 2002, une enquête conjointe a été réalisée par les universités de Lecce et de Bologne sous la direction de Mario Capasso et Sergio Pernigotti. Ils ont un permis d'excavation depuis 2004. Le centre de la recherche, qui dure maintenant depuis une décennie, est l'enceinte du temple. Les trouvailles comprenaient de nombreux papyrus et ostracas grecs et démotiques, mais aussi des pièces de bronze de l'époque grecque et romaine, un fragment d'une statue en bronze d'un léopard et plusieurs statues, principalement de prêtres. Parmi les statues, il y avait aussi la statue de 1,7 mètre de haut d'une femme qui représentait certainement la déesse Isis. Les céramiques trouvées dans la colonie datent de l'époque romaine et byzantine. En 2011, des fouilles de vol ont été découvertes, à la suite desquelles des reliefs ont été introduits dans le magazine.

Le projet est actuellement mené avec la participation internationale de l'Université de Würzburg, de l'Université de Californie à Berkeley et l'Università Statale de Milan effectué.

y arriver

La visite à Dimai doit se faire avec le site archéologique voisin de Qaṣr eṣ-Ṣāgha Soyez connectés. Les deux sites sont distants d'environ 7 kilomètres à vol d'oiseau. Pour visiter les deux sites, vous avez officiellement besoin d'un permis de l'Autorité suprême des antiquités du Caire !

Les deux sites sont dans le désert, vous avez donc absolument besoin d'un véhicule tout-terrain à traction intégrale ou d'un pick-up. Le sous-sol peut être calcaire, mais aussi sableux. Comme il n'y a rien en route, le réservoir doit être plein. Un téléphone satellite ne fait pas de mal. En raison de l'éloignement, vous ne pouvez pas compter sur l'aide des passants. Dans tous les cas, le conducteur doit être familiarisé avec la zone.

De Caire Venant de toi en voiture Km Auschīm dans le nord. On peut à 29.5802230.941239Branche au nord de Kom Auschim1 29°34'49"N.30 ° 56 28 Est Tournez vers l'ouest sur l'autoroute Le Caire-el-Faiyūm. La pente fait environ six kilomètres de long puis disparaît dans le néant. De la fin de la piste, vous atteignez Qa inr eṣ-Ṣāgha après environ 20 kilomètres en direction ouest et après huit kilomètres en direction sud Dimai. Les murs du complexe du temple de Dimai peuvent être vus de loin. Il faut environ une heure et demie pour parcourir une distance.

En cas d'arrivée via Kōm Auschīm, vous pouvez être accompagné par des policiers.

Une autre façon de s'y rendre est depuis le village 29.41461730.3880181 Qarun(29° 24 '53" N.30° 23 '17 " E) de celui-là sur le Wādī er-Raiyān peut atteindre. A l'ouest du village on bifurque 29.4154430.38201Embranchement vers la route du Qarunsee près de Qarun2 29°24'55" N.30 ° 22 55 Est vers le nord et vers l'est au village de ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 29.44261330.3821812 Alāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 33 N.30 ° 22 56 Est), arabe :لاء مفتاح مرعى, Plus de. La route change maintenant de direction vers l'est en un large arc de cercle. Environ dans la zone du prochain village du côté sud de la route, on bifurque 29.44698630.397974Embranchement vers la route au nord du lac Qarun3 29°26'49"N.30° 23 '53 "E nord sur la route qui passe au nord de la Lac Qārūn s'attache. Cette jonction peut également être atteinte depuis Shakshuk si vous conduisez environ 33 kilomètres le long de la route côtière à l'ouest.

La route à l'ouest et au nord du lac Qārūn est pavée. Environ 21,5 kilomètres après le village de Qārūn, une bifurcation 29.49467430.528882Branche à Dimai4 29 ° 29 41 N.30° 31 '44" E. de cette route sur le chemin de terre en direction nord-est. Cette piste est facile à repérer, même si la piste est à peine visible après un long kilomètre, environ un demi-kilomètre. La piste est même goudronnée sur une courte distance. Sur cette pente, vous parcourez environ 14,5 kilomètres, bifurquez 29.55468830.663524Branche à Dimai5 29 ° 33 '17 " N.30° 39 '49" E au sud et atteint Dimai après environ 2,5 kilomètres. Après l'inspection, vous retournez sur la piste et continuez sur celle-ci pendant encore 5 kilomètres en direction du nord-est jusqu'à environ 29.57777530.68806Branche à Qasr es-Sagha6 29° 34'40" N.30° 41 17 Est. Après environ 2 kilomètres dans une direction nord-nord-ouest, on atteint Qaṣr eṣ-Ṣāgha. Une heure et demie est également nécessaire pour un itinéraire.

En principe aussi Traversée en bateau de Shakschūk sur le Lac Qarun possible. Les pêcheurs qui connaissent le chemin à travers le lac peuvent certainement être trouvés. De la banque, vous devez marcher environ 3 kilomètres. Les randonneurs expérimentés peuvent également parcourir les 7 à 8 prochains kilomètres jusqu'à Qaṣr eṣ-Ṣāgha.

mobilité

Le site archéologique ne peut être exploré qu'à pied.

Attractions touristiques

Dromos

Dromos au sud du temple et vestiges de la colonie

L'entrée principale de la ville et du temple se trouvait au sud. Un dromos de 400 mètres de long, un couloir pavé de dalles de pierre, menait au complexe du temple au nord-ouest de la ville. Cette rue était autrefois bordée de lions des deux côtés, d'où le nom a été ajouté es-Sibāʿqui ont aimé les lions, dont on se souvient encore aujourd'hui. Déjà au milieu du 19ème siècle, il ne restait presque plus rien des lions. L'égyptologue Lepsius n'a rapporté que la découverte d'une patte de sphinx et d'une partie de tête de lion avec une crinière. Dans le cadre des fouilles italiennes du début du XXIe siècle, il a jusqu'à présent été possible de reconstituer une telle figure de lion à partir de nombreux fragments.

règlement

La ville antique s'étend au sud et au sud-est de la zone du temple, qui peut être vue de loin. La ville était planifiée comme sur une planche à dessin. Les rues individuelles se croisent à angle droit.

Les maisons s'appelaient soi-disant. insulae créé. Les bâtiments résidentiels en briques de terre crue séchées à l'air étaient regroupés autour d'une cour intérieure commune. Ces cours servaient d'écuries, mais aussi de mouture de farine, de cuisson et de cuisson dans des fours d'argile. Des escaliers menaient au sous-sol où le grain était entreposé.

Plusieurs bâtiments publics et administratifs appartiennent également à la ville, mais leur fonction individuelle n'est pas encore connue.

Enceinte du temple

Partie avant du temple de Dimai, qui a servi de propylon après l'agrandissement

Bâtiment en briques de boue dans la partie avant du temple

Au nord-ouest de la ville, visible de loin, s'élève la zone du temple d'environ 1 hectare. Le sien Mur de clôture fait de briques de boue séchées à l'air mesure environ 120 × 85 mètres, jusqu'à 5 mètres d'épaisseur et jusqu'à dix mètres de long. On pense que ce mur pouvait autrefois mesurer jusqu'à 15 mètres de haut. L'entrée principale du quartier se trouve sur le côté sud étroit au bout du drom de 400 mètres de long. Une autre entrée se trouve du côté nord du quartier.

Le quartier est largement couvert par la Temple du dieu crocodile Soknopaios, pour « Sobek, Lord of the Island », renseigné. Il a été construit à l'époque ptolémaïque, c'est-à-dire grecque. Le temple a été construit en deux étapes. Tout d'abord, la partie sud de 32 mètres de long du bâtiment a été construite comme un temple indépendant. Après l'agrandissement du temple vers le nord, le temple antérieur a été utilisé comme propylon monumental, comme vestibule. Le temple a été construit à partir de calcaire local avec une couleur jaunâtre ou gris-blanc. Des briques séchées à l'air ont été utilisées pour les bâtiments latéraux et les murs. Après la chute de la ville, le temple a été pillé par des voleurs de pierres, de sorte que les murs de pierre n'ont aujourd'hui qu'entre un et deux mètres de long.

Vous êtes entré dans le temple au sud. Son entrée est exactement en face de l'entrée principale dans le mur d'enceinte. Le sanctuaire autrefois indépendant a servi de propylon après l'agrandissement du temple et mesure 18,9 mètres de large et 32,5 mètres de long - dans les fouilles actuelles, cette partie du temple s'appelle ST18. Les murs intérieurs ont été construits à partir de blocs de calcaire, dont jusqu'à sept couches, environ un mètre et demi, ont été conservées. Cette partie du bâtiment était encadrée de pièces latérales et d'un mur en briques d'adobe. Ces murs d'adobe sont encore jusqu'à une hauteur de cinq mètres. Les murs de calcaire et d'adobe ont été partiellement plâtrés. Le plâtre a été conservé à certains endroits.

La partie avant du temple se composait de deux pièces l'une derrière l'autre avec des pièces latérales. Cela a été suivi par une salle transversale et le Saint des Saints pour l'image de culte. Après l'agrandissement, le Saint des Saints a perdu cette fonction et ce n'était qu'une des nombreuses cours du temple agrandi. À cet effet, une porte a également été insérée dans l'ancien mur du fond du temple.

Deux autres bâtiments ont été ajoutés au mur arrière nord, qui devaient plus tard former une autre cour avec des pièces latérales après l'agrandissement du temple, probablement dès l'époque de la construction de la partie sud du temple. La dépendance ouest, appelée ST23, comporte quatre pièces, celle à l'est, appelée ST200, comporte trois pièces au-dessus et une en sous-sol. Les deux bâtiments mesurent environ 6,5 mètres de long et environ 5 mètres de large. À partir de ces deux bâtiments et de l'espace ouvert entre les deux, une partie du temple d'environ 20 mètres de large et 7 mètres de profondeur a ensuite été créée.

Plus tard, mais toujours à l'époque ptolémaïque, le Temple étendu au nord. Cette extension mesure 28 mètres de long, 19,3 mètres de large et a été nommée ST20 par les excavateurs. Les intérieurs ont été découverts en 2005-2009, les murs extérieurs en 2009 et 2010. Cette partie du temple a été entièrement construite à partir de calcaire jaune et gris et est de forme similaire à d'autres temples de l'époque tels que le complexe considérablement plus grand de Edfou. Les murs du temple sont encore conservés aujourd'hui jusqu'à une hauteur d'un mètre et demi. Dans les décombres, des fragments d'architecture provenant de parties supérieures du temple tels que des linteaux avec des disques solaires et des cobras ainsi que des frises d'urée ont également été trouvés.

L'entrée de cette partie arrière du temple est (bien sûr) au sud. Ensuite, vous traversez trois salles pour vous rendre au Saint des Saints. Les portes entre les salles étaient larges de deux bons mètres et fermées par une porte à double battant. La première salle mesure 8,2 mètres de large, 4,15 mètres de long et comporte chacune deux salles latérales. A l'ouest on y accède par une entrée, à l'est chaque pièce a une entrée dans le hall central.

Une rampe mène au hall suivant avec une pièce latérale à l'est et un escalier à l'ouest. Dans cette salle, des restes de décorations ont été retrouvés sur le mur nord-ouest. C'étaient les parties inférieures de neuf mâles, dont deux fois le roi et cinq dieux.

La salle suivante avec une cage d'escalier à l'ouest et une pièce latérale à l'est servait de salle de sacrifice devant le Saint des Saints. Des restes de la peinture murale d'un roi et d'un dieu ont été conservés dans cette salle, et des blocs de pierre en relief ont également été trouvés ici.

Le Naos attenant, le Saint des Saints, se compose de deux salles l'une derrière l'autre. Les deux mesurent 3,6 mètres de large. La pièce avant mesure 6,2 mètres de long, l'arrière deux mètres de long. Ces pièces étaient utilisées pour stocker l'image culte du dieu Soknopaios, mais n'avaient aucune décoration.

Le naos est entouré d'un passage en U. Il mesure 1,2 mètre de large à l'est et à l'ouest et 0,8 mètre au nord. Depuis l'ouest et l'est de la galerie, vous aviez accès à trois salles latérales et à deux cryptes. Ces pièces servaient à entreposer les ustensiles liturgiques.

Autrefois, un chemin menait également de la porte nord du mur d'enceinte à l'arrière du temple. Les restes d'une colonne ont été trouvés près du mur arrière.

Dans la zone du temple à l'extérieur du temple, en particulier du côté ouest, il y a plus de bâtiments en adobe. Ils servaient de logement aux prêtres et de bâtiments administratifs.

cuisine

La nourriture et les boissons doivent être apportées. Les restes doivent être ramenés avec vous.

hébergement

Il y a des hôtels sur le bord sud de la Lac Qārūn et en Madīnat el-Faiyūm.

voyages

On peut visiter Dīmai avec une visite à Qaṣr eṣ-Ṣāgha, les Wādī er-Raiyān et Km Auschīm relier.

Littérature

• Lepsius, Richard : Monuments d'Egypte et d'Ethiopie, Abth. I, tome 1, planches 52, 54, Les textes, volume 2, pages 35-41.
• Wessely, Carl: Karanis et Soknopaiu Nesos : Études sur l'histoire des relations civiles et personnelles anciennes. Vienne: Gérold, 1902, Mémorandums de l'Académie impériale des sciences de Vienne, classe de philosophie et d'histoire ; Vol. 47, Dép. 4.
• Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos : les fouilles de l'Université du Michigan à Dimê en 1931-32. Ann Arbor: Univ. du Michigan Pr., 1935, Études de l'Université du Michigan : séries humanistes ; 39.
• Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). Dans:Bard, Catherine A. (Ed.): Encyclopédie de l'archéologie de l'Egypte ancienne. Londres, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , p. 309 s.
• Capasso, Mario (Ed.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatine: Congédo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Preuve individuelle

liens web

• Projet Soknopaiou Nesos, mission de fouilles italiennes à Dīmai
• Dime in Fayoum - un temple dans le champ de tension entre tradition et multiculturalisme en Egypte hellénistique-romaine, Chaire d'égyptologie, Université de Würzburg
• 10 centimes en ligne, Base de données des témoins démotiques et grecs de Soknopaiu Nesos

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29°32'02" N. 30 ° 40 09 E