Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Entrée de la zone intérieure du monastère avec vue sur la tour ouest de l'église St. vierge
Deir el-Anbā amūʾīl ‏الأنبا ل المعترف‎
Gouvernorat	Beni Suef
Résidents	environ 100 moines
aucune valeur pour les résidents sur Wikidata :
la taille	36 mètres
pas d'infos touristiques sur Wikidata :
emplacement
Deir el-Anbā amūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabe:الأنبا ل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Monastère du (Saint) Père Samuel le Confesseur", parlé: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) ou alors Deir el-Qalamoun (Arabe:القلمون‎, Dair al-Qalamoun, „Monastère d'Al-Qalamoun", parlé: Dēr ig-Galamūn) est un égyptien Monastère dans le Désert occidental dans le gouvernorat Beni Suef à l'ouest du Gebel el-Qalamūn, à environ 55 kilomètres au nord-nord-ouest de Maghāgha un moyen. Au sud de la Wādī er-Raiyān c'est sur le bord nord du Wādī el-Muweiliḥ. D'un point de vue historique, le monastère est organisationnellement l'un des monastères de la el-Faiyūm.

Contexte

Emplacement du monastère

Le monastère de St. Samuel le Confesseur à Qalamūn ou le monastère el-Qalamūn en abrégé est situé sur le bord nord de la vallée Wādī el-Muweiliḥ (également Wadi el-Mouēleḥ, arabe :ادي المويلح) Au sud de la Wādī er-Raiyān. La vallée d'environ 20 km de long faisait partie de la route des caravanes entre el-Minya et el-Faiyūm. À l'est de la vallée se trouvent les montagnes Qalamūn (arabe :ل القلمون‎, abal al-Qalamūn), qui a été connu comme un lieu de résidence pour les ermites depuis les premiers temps chrétiens.

Dans la zone du monastère se trouvent les deux sources les plus abondantes de cet oued, à savoir ʿAin es-Samār à 120 mètres au sud-est du monastère et ʿAin el-Būrdī à 300 mètres du monastère. Au sud du monastère, il y a de vastes champs, jardins et marais.

Signification du prénom el-Qalamūn

El-Qalamoun (Copte: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) est probablement dérivé du mot grec Κάλαμος, Kalamos, de. Derrière elle se cache des roseaux ou des roseaux qui étaient présents dans les environs marécageux du monastère. Coupé en biais, il peut être utilisé comme instrument d'écriture. Mais il peut aussi être utilisé pour faire de la vannerie.

Histoire du monastère

le Les débuts du monastère s'étendre à l'époque de la persécution des chrétiens sous les empereurs Dioclétien à la fin du IIIe siècle ou au début du IVe siècle. A partir d'un manuscrit copte sur le martyre de S. Psote montre qu'à cette époque des ermites vivaient déjà ici dans les grottes le long de la vallée de Qalamūn.^[1] Plus tard, probablement au 5ème siècle, ces ermites sont devenus connus sous le nom de Coinobites uni à une communauté monastique. De l'histoire de la vie de St. Samuel, qui a été écrit par son successeur Isaac, peut être vu qu'il a rencontré une église abandonnée ici et a restauré l'église et les cellules des moines. Il a construit une nouvelle église pour St. Vierge ou élargi l'existant. Les premiers revenus provenaient de la vente de la vannerie. Le monastère connut un essor considérable. Lorsque Samuel mourut en 695 à l'âge de 98 ans, environ 120 moines vivaient déjà dans le monastère.

Du vivant de Samuel, mais aussi au cours des siècles suivants, le monastère fut plusieurs fois pillé par les Bédouins. Malgré des temps difficiles, le monastère perdura et connut son apogée au tournant du XIIIe siècle avec 130 moines et douze chapelles, dont l'historien Abû el-Makârim dans la tradition Abū Ṣāliḥ l'Arménien signalé. L'une des églises était dédiée à la Sainte Vierge. Le monastère était entouré d'un grand mur avec quatre tours défensives et résidentielles et comprenait un grand jardin à côté des chapelles. Un moine nommé Muhna vivait dans une grotte à Gebel el-Qalamūn.

Le monastère peut avoir été dans le 14ème siècle déjà en déclin. En 1353, la relique de St. Ishkirun transféré d'el-Qalamūn au monastère Makarius à Wadi an-Natroun.^[2]Gabriel V, le 88e patriarche et pape d'Alexandrie (1409-1427), est originaire de ce monastère. Jusqu'au rapport de l'historien arabe el-Maqrīzī (1364-1442) il n'y a pratiquement pas d'autres sources. A son époque, le monastère était encore habité. El-Maqrīzī a mentionné deux des quatre tours et deux sources. Une note plutôt inhabituelle sur le monastère peut être trouvée dans un manuel du chercheur de trésor du XVe siècle, le "Livre des perles enfouies et des secrets précieux sur les indices de cachettes, de trouvailles et de trésors".^[3] L'argent peut être trouvé dans des grottes.

On ne peut que deviner quand le monastère a été abandonné. Cela s'est probablement produit au XVIIe siècle.^[4]

L'aventurier italien Giovanni Battista Belzoni (1778-1823) fut le premier à visiter Européens 1819 le monastère déserte entre-temps et donne une description de l'église des catacombes, la crypte d'aujourd'hui.^[5] Il a visité le monastère lors de son voyage de retour de Siwa dessus el-Baḥrīya à el-Faiyūm. Certaines représentations, comme celles des douze apôtres au-dessus d'une niche, étaient encore bien conservées. Le Français Frédéric Cailliaud (1787-1869) mentionne le monastère, mais l'information vient des Arabes qui ont voyagé avec eux.^[6] Après plus d'un demi-siècle, l'explorateur africain allemand a rapporté en 1886 Georg Schweinfurth (1836-1925) à nouveau sur le monastère. L'enceinte du monastère mesurait 55 × 67 mètres et son entrée était du côté sud. Le mur du monastère et l'église des catacombes ont été construits à partir de blocs de pierre que Schweinfurth datait du 17ème siècle. Des restes d'images peuvent encore être distingués dans l'église. Il fit une abside des deux côtés de l'autel.^[7] D'autres traditions viennent aussi des Britanniques John Gardner Wilkinson (1797-1875, résidence 1825)^[8], du cartographe britannique Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944, séjour 1899)^[9], par l'égyptologue polonais Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884-1909, séjour 1908)^[10][11] et du français CoptologueHenri Munier (1884-1945, résidence 1932)^[12].

En 1895 (d'autres sources mentionnent également 1897/1898 ou vers 1880) le monastère fut ouvert par l'archiprêtre Ishaq el-Barāmūsī (mort en 1938, arabe :البراموسي) Avec dix de ses fidèles qui ont quitté le monastère Deir el-Barāmūs dans le Wādī en-Naṭrūn venait de repeuplé. Au départ, ils vivaient dans la crypte. Les vieux murs servaient de carrière pour les nouveaux murs et bâtiments du monastère. Ils ont construit dans le nouveau complexe monastique el-Qaïr Nouveaux bâtiments au-dessus de la crypte, qui servaient de salles de réception, de cellules des moines, de magasins, de cuisines et de boulangerie. Un autre puits a été creusé ou découvert dans le secteur du monastère en 1899, dont l'eau ne pouvait pas être utilisée comme eau potable en raison de son goût salé. L'achèvement d'une nouvelle église pour St. Le père Ishaq et son disciple et archiprêtre Ibrāhīm n'ont pas vécu assez longtemps pour voir une vierge parce qu'ils sont morts plus tôt. Avec la démolition partielle d'anciens bâtiments, la connaissance de l'ancien monastère a malheureusement également été perdue.

Une recherche archéologique du monastère n'a pas encore été effectuée. L'égyptologue égyptien Ahmed Fakhry (1905-1973) ont visité le monastère en juin 1942 et octobre 1944 et ont mis une description de la crypte, les nouveaux bâtiments des 19e et 20e siècles. Siècle ou les fragments de pierre décorés de fleurs ornementales et florales.

Il y a actuellement une centaine de moines vivant dans le monastère qui cultivent dans les environs du monastère.

Vie de S. Samuel

L'homonyme du monastère, Samuel le Confesseur (Arabe:ل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Anglais: Samuel le Confesseur), est né en 597 dans le village de Tkello (Dakluba) près de la ville de Pelhip au nord-ouest du delta du Nil. Ses parents étaient que antichalcédonien les prêtres (miaphysites) Silas (Arselaos), le prêtre et Cosmiane. A l'âge de douze ans, il fut ordonné Sous-diacre. Il a résisté au désir de sa famille de se marier. Après la mort de sa mère, il avait 18 ans, son père Silas eut la vision que son fils deviendrait un jour un moine important. Alors Silas fit construire une église et fit de Samuel un diacre. À la mort de Silas quatre ans plus tard, Samuel, 22 ans, a déménagé pour vivre comme moine. Monastère de Makarius dans le Wādī en-Naṭrūn (Sketis) devenir.^[13] St. Agathon fut son professeur pendant trois ans, jusqu'à sa mort. C'est dans ce monastère qu'il est ordonné prêtre. Samuel a vécu comme un ascète et s'est retiré à plusieurs reprises dans une grotte des montagnes Qalamūn.

En 631, le patriarche catholique byzantin d'Alexandrie, Cyrus, préfet byzantin de l'église impériale d'Égypte, envoya un envoyé impérial à Sketis pour convaincre les moines du miaphysisme, de la croyance que le Christ n'a qu'une nature, à la doctrine des deux- natures doctrine du Christ, comme eux depuis Concile de Calcédoine 451 était considéré comme valable dans l'Église du Reich. Cyrus n'était pas le premier à vouloir faire respecter la doctrine de l'église impériale, mais il a essayé de la mettre en œuvre avec une violence pure. L'envoyé a fait fouetter et torturer Samuel et ses partisans, et Samuel a eu un œil crevé.

La même année, Samuel s'enfuit avec quatre autres moines à en-Naqlūn dans le sud d'el-Faiyūm. La communauté locale s'est rapidement étendue à 120 moines et de nombreux adeptes. Afin de prévenir les ravisseurs de Cyrus, Samuel en-Naqlūn est parti via Takinasch et s'est installé dans le monastère local en 638 et l'a agrandi. Samuel a été capturé par les Berbères à deux reprises. Le deuxième emprisonnement a duré trois ans et l'a suivi Siwa, où il a rencontré l'archiprêtre Jean, qui avait également fui les Sketis. Les tentatives des Berbères pour dissuader Samuel de sa croyance ont échoué. Après plusieurs miracles accomplis par Samuel sur des membres de la tribu berbère, les Berbères relâchèrent Samuel.

Il mourut ici au monastère le 18 décembre 695. C'est aussi son jour de fête au Synaxarium copte (martyrologie pour le 8e Kiahk).

Attaques contre les pèlerins

Le monastère a fait la une des journaux ces dernières années en raison de deux attaques contre des bus de pèlerins coptes à proximité par des terroristes islamistes en route vers le monastère. Lors de l'attentat du 26 mai 2017 près de la ville 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, À Maghāgha 28 chrétiens coptes ont été tués et environ deux douzaines d'autres blessés. Les auteurs seraient une dizaine d'assaillants armés qui seraient venus de Libye.^[14][15] Lors de l'attaque du 2 novembre 2018 à peu près au même endroit, 7 Coptes ont été tués et 19 autres blessés.^[16][17] Dans les deux cas, l'organisation terroriste "État islamique« A revendiqué l'attaque pour lui-même.

y arriver

Arrivée au monastère Samuel

Plan du site du monastère Samuel

Le monastère était autrefois le monastère le plus reculé d'Égypte. Le moyen le plus simple de se rendre au monastère aujourd'hui est de prendre la route du désert Caire-Asyūṭ. Cette autoroute est facile de Maghāgha, Beni Suef ou alors el-Faiyūm pour atteindre. Sur la piste ouest, celle d'Asyūṭ, bifurque 28.72866530.641508Branche au monastère de Samuel1 28 ° 43 '43 " N.30 ° 38 29 Est une pente solide jusqu'au monastère de Samuel. Cette pente peut également être utilisée avec une voiture. Après environ 25 kilomètres en direction nord-ouest, vous atteignez le monastère.

Sur le chemin du monastère, vous traversez le désert d'où s'élèvent des roches calcaires et gréseuses. Devant la zone du monastère, vous traversez un paysage marécageux. À 28.87823730.523099Porte d'entrée de la zone du monastère de St. Samuel1 28°52'42" N.30 ° 31 '23 "E vous rencontrez la porte d'entrée de la zone du monastère dans le mur sud. La piste suivante de quatre kilomètres et demi en direction nord-ouest mène à la zone intérieure du monastère, qui, en direction est, à peu près parallèle au mur du monastère, à la grotte rocheuse de St. Samuel.

Alternativement, le monastère peut être atteint avec une camionnette ou un véhicule tout-terrain via un chemin de terre à l'ouest des deux lacs de Wādī er-Raiyān, que l'on suit dans une direction sud-sud-est.

Le monastère est fermé pendant le Carême. L'accès n'est possible qu'avec l'autorisation du chef du monastère. Mgr Bassilios (arabe :الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliys) le chef du monastère.

mobilité

Les installations du monastère dans la zone de la nouvelle église sont facilement accessibles à pied. Cependant, les chemins dans toute la zone sont spacieux et il est très utile d'avoir son propre véhicule. Pour aller à la grotte de St. Pour vous rendre à Samuel, vous avez besoin d'un véhicule. La marche jusqu'à la grotte est complexe. La route directe du monastère à la grotte n'est que d'environ trois kilomètres et demi, mais vous devez gravir l'ancien mur envasé du monastère et passer une zone marécageuse. La pente vers la grotte commence derrière dans le mur sud de la zone du monastère.

Attractions touristiques

De grandes parties du terrain du monastère sont occupées par des jardins avec des arbres fruitiers et des légumes. La zone actuelle du monastère avec le logement des moines est presque à l'extrême nord.

Églises et institutions au sein du monastère

Église de St. vierge

Côté sud de l'église St. vierge

Côté est à l'intérieur de l'église St. vierge

Relique de St. Samuel dans l'église St. vierge

La zone intérieure du monastère est entourée d'un mur d'environ cinq à six mètres de haut. Vous pouvez rejoindre le monastère par l'est. Devant l'entrée dans le mur du monastère il y a un mur de 70 mètres de long 28.91199830.5081112 rechercher(28°54'43" N.30 ° 30 29 Est) sur son côté nord un nouveau 28.91244730.5079333 église à trois nefs avec deux clochers et une coupole centrale devant les autels. L'église n'a pas été achevée et consacrée en 2010. À environ 300 mètres au nord-ouest de cette nouvelle église se trouvent les vestiges de l'ancien complexe monastique et de l'ancien mur du monastère à l'extrême nord.

Au nord de l'église St. Jungfrau, dont le clocher et les dômes dominent le mur du monastère, il y a une petite porte vers le monastère. Si vous entrez dans le monastère et voyez l'église St. Si vous vous promenez dans la Jungfrau dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, vous en rencontrerez un 28.91186130.5075834 petite cour(28°54'43" N.30 ° 30 27 Est). Au nord de la cour se trouve l'entrée de l'église St. Jungfrau, au sud sur le mur est du monastère un bâtiment avec quelques cellules de moines et au sud la cour de la el-Qaïr appelé partie du monastère avec les cellules des moines, la crypte et l'église de St. Misaël.

le 28.91194430.5076015 Église de St. vierge est la plus jeune église et a été construite en 1958 sur le site d'une ancienne église. L'église à trois nefs, longue d'environ 20 mètres d'ouest en est, est couronnée de douze coupoles. À l'est de l'église, il y a trois salles d'autel, pour l'archange Michel au nord, pour St. Vierge et pour St. George. Les salles de l'autel sont également couronnées d'une coupole. Sur le mur nord se trouvent les reliquaires de St. Samuel le Confesseur et son disciple, St. Apollon, voyez.

Église de St. Misaël

Côté nord de l'église St. Misaël

A l'intérieur de l'église St. Misaël

Au sud de la cour, au dernier étage, se trouve celle construite par le Père Ishaq en 1905 28.91171930.5076226 Église de St. Misaël. Cette église au toit pointu n'a qu'un seul heikal, qui est séparé de l'intérieur de l'église par un mur d'écran en pierre. Les icônes à l'écran sont modernes. Sur eux, entre autres, le Christ et Marie et au-dessus des 12 apôtres et la représentation de la Cène du Seigneur peuvent être vus. Les portraits de S. George, l'archange Michel, St. Samuel et l'Ascension de St. Vierge.

La vie de S. Misael l'Ermite (arabe :القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) est étroitement lié au monastère de St. Samuel connecté. A l'époque du souverain du monastère Isaac, le successeur de St. Samuel, a demandé à Misael, douze ans, de rejoindre le monastère en tant que moine. Son père ne croyait plus en Dieu car aucun enfant ne lui avait été donné. Un vieux moine lui conseilla de revenir à la foi chrétienne. Le père maintenant dévot fit ce que le moine lui avait dit, et sa femme lui donna un fils, qu'ils nommèrent Misael. À l'âge de six ans, ses parents moururent et l'évêque Athanase l'éleva, l'envoya à l'école et administra l'héritage paternel. À l'âge de douze ans, il fut accepté au monastère et, comme Samuel, était considéré comme un ascète pratiquant.

Misael a prédit l'apparition de la famine, et le maître du monastère ne devrait pas avoir peur des événements. Lorsque la famine a frappé, des fermiers sans le sou ont pris des mesures contre le monastère parce qu'ils soupçonnaient que de la nourriture était accumulée ici. Les soldats ont dû prendre des mesures contre l'émeute paysanne. Misael parla aux querelleurs et partit avec eux. Il a également demandé au chef du monastère de se préparer à une autre famine. Un an plus tard, une épreuve similaire se produirait. Cette fois, le gouverneur envoya des soldats pour confisquer les céréales du monastère. Peu de temps après, ces soldats ont été chassés par d'autres guerriers qui se sont identifiés comme des ermites du désert, parmi lesquels Misael. Ces ascètes refusaient toute récompense.

Misael a demandé à Isaac, chef du monastère, de réclamer l'héritage paternel de l'évêque Athanase afin qu'il puisse utiliser l'argent pour construire une église à son nom. L'église a été ouverte le 13 Kiahk en présence de St. Dédié à Misael et son ermite. Misael a prophétisé au souverain du monastère Isaac que lui, Misael, mourrait l'année suivante.

À l'ouest de l'escalier menant au el-Qaïr est le seul qui existe encore aujourd'hui Défense et tour d'habitation. Il était accessible par un pont-levis au deuxième étage. Il date probablement du VIe siècle. Il était une fois quatre de ces tours dans le monastère.

Dans deux cellules diverses reliques sont logées du côté est de la cour. Dans l'un des 28.9118130.5077087 Cellules les reliques avec les cadavres du père Bisada (arabe :الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) et le père Dumadius (arabe :الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) conservé. Tous deux étaient d'importants moines et bâtisseurs du monastère de Samuel après son repeuplement.

Relique de St. Andrāus le Samuelite

Photos et effets personnels de St. Andrāus le Samuelite

Reliques des pères Bisada et Dumadius

L'autre cellule contient la relique du corps, des objets personnels et des photos de la vie de St. Père Andrāus le Samuelite (arabe :القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus est né en 1887 dans le village d'el-Gafādūn (arabe :الجفادون) Est né dans le quartier El-Faschn et a perdu la vue à l'âge de trois ans. À l'âge de 13 ans, son père l'envoya dans une branche du monastère Samuel, où il se consacra aux études religieuses. A 22 ans, il entre au monastère. Il a vécu une vie d'obéissance et de dévotion, pleine de simplicité et de sagesse. Chaque jour, malgré sa cécité, il parvenait à puiser l'eau du monastère. En cas d'urgence, lorsque le monastère a dû être quitté, il a seul gardé le monastère pendant quatre mois avec du pain et de l'eau salée. Il est décédé le 7 février 1988 vers 22 heures. On dit qu'il a continué à faire des miracles même après sa mort.

La dite Église des catacombes de St. Samuel est la plus ancienne église du monastère. Il remonte au 5ème siècle. Il est situé à l'ouest derrière l'église St. Misael et est entouré de tous côtés par des cellules de moines. Par conséquent, leur visite n'est possible que pour les moines et les évêques qui ne doivent pas nécessairement appartenir au rite copte orthodoxe. La crypte se trouve à environ huit mètres sous le niveau du sol actuel et se compose d'une antichambre, du narthex et de la nef. Deux marches mènent à un autel de pierre, le Saint des Saints.

Grotte de St. Samuel

Environ 3,3 kilomètres à vol d'oiseau à l'est de l'église St. La Jungfrau est située dans le Gebel el-Qalamūn à une hauteur de 160 mètres, à environ 15 mètres sous la crête du côté ouest des montagnes 28.91353630.5410538 Grotte de St. Samuel le Confesseur(28°54'49" N.30° 32 '28" E), arabe :ارة الانبا ل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. A part les graffitis modernes, la grotte n'a pas de décoration. Il n'y a qu'un seul autel dans la grotte. Au fond de la grotte se trouve un réservoir d'eau alimenté par l'eau de pluie.

Pour accéder à la grotte, tournez à droite derrière la porte du mur sud du monastère en direction de l'est sur une pente parallèle au mur du monastère. Après environ un kilomètre, il bifurque 28.88103630.534423Piste jusqu'à la grotte de St. Samuel2 28°52'52" N.30° 32' 4" E la piste au nord. Après environ 3,5 kilomètres, vous atteindrez le 28.91177830.5315589 Ferme du monastère(28° 54'42" N.30 ° 31 '54 " E) et d'ici après un kilomètre en direction de l'est la grotte de St. Samuel.

Activités

Vous pouvez assister aux offices religieux en dehors du Carême.

magasin

Des souvenirs tels que des images et des plaques de la famille chrétienne et de divers martyrs et des livres sur la liturgie et le christianisme en Egypte, principalement en arabe, peuvent être achetés dans le monastère.

cuisine

hébergement

Conseils pratiques

Il y a une boîte postale pour le monastère de Maghāgha : Monastère copte orthodoxe Saint-Samuel, P.O. Encadré 1, Maghagha, Minya, Égypte.

Le monastère n'a pas de connexion téléphonique. Seule l'agence du Caire est joignable par téléphone : 20 (0) 2 2593 3766, Fax : 20 (0) 2 2589 4708.

voyages

Une visite au monastère peut être combinée avec des destinations de voyage dans la grande région Maghāgha relier.

Littérature

• Histoire et bâtiments du monastère
  • Meinardus, Otto F.A.: Deux mille ans de christianisme copte. Caire: Université américaine à la presse du Caire, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , p. 251 s.
  • [Abî al-Makârim] ; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (éd., Trad.); Majordome, Alfred J [oshua]: Les églises et monastères d'Egypte et de certains pays voisins attribués à Abû Sâliḥ, l'Arménien. Oxford: Presse Clarendon, 1895, pages 206-208, pages 71.b-72.b; P. 315, n° 34 de la liste du monastère de Maqrīzī. Diverses réimpressions, par ex. B. Piscataway : Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Le monastère de alamoun. Dans:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.46 (1947), Pp. 63-83, plan, panneaux X – XVII.
  • Timm, Stéphane: Gabal al-Qalamoun. Dans:l'Égypte copte chrétienne à l'époque arabe ; Tome 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Suppléments à l'Atlas de Tübingen du Moyen-Orient : Série B, Geisteswissenschaften ; 41,3, ISBN 978-3-88226-210-0 , pages 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges ; Martin, Maurice ; Grossmann, Pierre: Dayr Anba Ṣamu'il de Qalamun. Dans:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): L'Encyclopédie Copte; Tome 3 : Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , pages 758-760.

• Vie de S. Samuel
  • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. Dans:Revue de l'histoire des religions, ISSN0035-1423, Vol.30 (1894), p. 1-47.
  • Isaac le Presbytre ; Alcock, Anthony (traduction): La vie de Samuel de Kalamun. Warminster: Aris et Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Antoine: Samu'il de Qalamun, Saint. Dans:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): L'Encyclopédie Copte ; Tome 7 : Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , p. 2092 f.

liens web

• Vies de Saints : Kiakh 8, Synaxarium copte (Martyrologium) le 8 Kiahk (17 décembre) à l'occasion du décès du chef du monastère Ṣamūʾīl (Réseau des églises coptes orthodoxes)
• Vies de Saints : Kiakh 13, Synaxarium copte (martyrologie) pour le 13e Kiahk (22 décembre) pour la consécration de l'église St. Hermit's Mīṣāʾīl (Réseau de l'Église copte orthodoxe)

Preuve individuelle

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28 ° 55 N. 30 ° 31 Est