Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Vue du site archéologique au nord du village

Drāʿ Abū en-Nagā · ‏اع أبو النجا‎ Deir el-Bachit · ‏البخيت‎

pas d'infos touristiques sur Wikidata :

Drāʿ Abū en-Nagā

Dr Abou en Naga (également Dra / Dira Abou el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, arabe :اع أبو النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) est un village et un site archéologique sur la Côté ouest du Nil à une courte distance du terrain fruitier et au sud du village eṭ-Ṭārif ou au nord de ed-Deir el-Baḥrī. Voici plusieurs tombes de fonctionnaires du Nouvel Empire et les tombes inaccessibles de rois et reines des XVIIe et début XVIIIe dynasties.

Contexte

Plan du site de Drāʿ Abū en-Nagā

le Village Drāʿ Abū en-Nagā est l'un des villages les plus à l'est de la rive ouest thébaine. Il est situé à l'est de ed-Deir el-Baḥrī. Juste eṭ-Ṭārif est plus à l'est. Dans les environs du village se trouve l'une des plus grandes zones de sépulture de la rive ouest, qui a également été épargnée par les développements modernes.

Décoré d'un ordre de grandeur de 85 des 400 abondants connus Tombes officielles et privées le cimetière n'a pas seulement une grande importance en termes de quantité. Les tombeaux de rois, reines et particuliers des XVIIe et début XVIIIe dynasties se trouvent également ici. Cependant, cette importance ne pouvait pas sauver la région du fait qu'elle était à peine remarquée par les scientifiques et les touristes. Seules quelques tombes individuelles ont été publiées à ce jour, et une enquête cohérente spatialement et temporellement fait toujours défaut.

À ce jour, d'énormes tas de décombres recouvrent encore des preuves de 2000 ans d'histoire. Les tombeaux royaux de la XVIIe dynastie (à partir de 1650 av. J.-C.) sont parmi les plus anciens témoignages, et ceux des grands premiers chrétiens sont parmi les plus récents. Complexe monastique de Deir el-Bachīt, de l'ancien monastère de Paulos (angl. Deir el-Bakhit, arabe :البخيت‎, Dair al-Bachit).

Depuis 1991, la zone a été étudiée par l'Institut archéologique allemand sous la direction de Daniel Polz, depuis 1994 en collaboration avec l'Université de Californie.^[1] L'une des découvertes les plus importantes a été l'énorme tombe rocheuse K93.11, qui est probablement la tombe Amenhotep Ier. et a été réutilisé au cours de la 20e dynastie par Ramsès Night, un grand prêtre d'Amon.^[2] 2001 les restes de la pyramide d'adobe et le tombeau du roi Nub-Cheper-Re Intef localisée à partir de la 17e dynastie.^[3] Depuis 2004, des fouilles parallèles ont été menées au monastère de Deir el-Bachīt sous la direction de Günter Burkard et Ina Eichner de l'Institut égyptologique de l'Université de Munich. Le 22 mars 2014, plusieurs pièces d'or du 6ème siècle ont été trouvées dans le domaine du monastère.^[4]

En 1999 deux tombes ont été découvertes pour la première fois, celle de Shuroy, TT 13, et Roy, TT 255, mis à disposition des visiteurs. La tombe d'Amenemopet, TT 148, a suivi en 2010.

y arriver

S'y rendre est assez facile. A la billetterie - le billet doit également être acheté ici ! - dans Cheikh Abd el-Gourna vous conduisez ou marchez le long de la route goudronnée vers le nord Vallée des rois. Peu avant la jonction avec la vallée, une courte pente mène au 25.73609832.624819Branche aux tombes de Dra Abu en-Naga1 25 ° 44 10 N.32 ° 37 '29 "E commence à aller aux tombes orientales.

Attractions touristiques

Les tombes de ce groupe sont situées à une courte distance. A gauche (au sud) se trouve la tombe de Shuroy, TT 13 - TT est l'abréviation de Tombeau thébain, tombeau thébain -, et à droite celui du Roy, TT 255. Au-dessus se trouve la tombe d'Amenemōpet, qui n'a été rendue accessible qu'en 2010, TT 148. À gauche de la pente, vous pouvez jeter un coup d'œil au site de fouilles de l'Institut archéologique allemand. Le billet, qui peut être acheté à la billetterie de Gourna, coûte 40 LE, pour les étudiants 20 LE (à partir du 11/2019).

La photographie est interdite dans les tombes.

Tombe de Shuroy, TT 13

Mur gauche dans la tombe : le seigneur des tombes et sa femme vénèrent Maat et Re-Harachte

Plan de la tombe TT 13

La tombe, qui n'a pas été publiée jusqu'à aujourd'hui 25.73705632.6241671 TT 13(25 ° 44 14 N.32 ° 37 27 Est) appartient au fonctionnaire Schuroy (Shuroy), chef des porteurs de plaques d'Amon, et à son épouse Wernūfer, qui vivaient à l'époque ramessidique. Il se compose d'une salle longitudinale étroite, qui est contiguë à une large salle transversale. Les représentations des deux parois latérales de la première salle, qui ne sont plus complètement conservées, sont disposées sur deux registres (bandes d'images), mais malheureusement pas complètement exécutées, comme le montrent les dessins préliminaires à l'entrée et dans le registre inférieur.

Sur les révélations du entrée les restes du seigneur des tombes et de sa femme peuvent encore être vus en adoration. Le linteau extérieur montre le défunt et sa femme devant des structures sacrificielles et des dieux dans une double scène symétrique.

Le registre supérieur de la paroi gauche du lobby montre en dessin préliminaire un portier avec des couteaux et deux fois le seigneur des tombes et sa femme adorant des divinités. Les divinités arrière sont Maat, déesse de la justice, et le dieu solaire Re-Harachte avec son disque solaire, assis dans un kiosque. En dessous, vous pouvez voir les restes d'une scène dans laquelle le couple vénère probablement des dieux et le roi et la reine. Malheureusement, les cartouches de nom sont vides. Des deux côtés, il existe des structures sacrificielles entre les époux et les dieux. Sur le mur de droite, dans le registre supérieur, on peut voir le seigneur des tombes ou son épouse adorant diverses divinités dans des kiosques. À l'extrémité gauche se trouve le dieu Osiris dans un kiosque. Les divinités comprennent également des démons accroupis. Dans le registre inférieur, le couple vénère les divinités Maat et Re-Harachte. Au fond de la salle il y a un pilier Djed de part et d'autre de la porte, symbole de durée, à gauche sur le symbole de l'ouest, symbole du royaume des morts, et à droite sur celui de l'est , le royaume des vivants. Le plafond est décoré de croix colorées et de lignes ondulées sur fond jaune, mais il n'a pas d'inscription.

La porte à couloir arrière montre le seigneur des tombes et sa femme dans des dessins préliminaires sur les révélations. La salle a une niche sur son mur du fond qui était destinée à la statue du défunt. Le mur d'entrée gauche présente une richesse de détails disposés en quatre registres. Ci-dessus, vous pouvez voir des porteurs de cadeaux avec des légumes, y compris le défunt et ses proches dans le jardin. Les deux registres inférieurs sont consacrés au cortège funèbre, qui comprend à nouveau des porteurs de cadeaux et des enfants dansants. A gauche de la niche, sur deux registres, on peut voir un prêtre et des femmes en deuil devant la momie lors de la cérémonie d'ouverture de la bouche et le maître des tombes agenouillé devant la vache Hathor dans les montagnes, c'est la déesse de la à l'ouest et maîtresse du royaume des morts. Sur la droite, vous pouvez voir le dieu scribe Thot, probablement avec le défunt, devant Osiris, Isis et Nephthys, et en dessous un homme offrant de l'encens et de l'eau devant des structures sacrificielles. Sur le mur nord de l'entrée sont représentées des victimes applaudissant en présence des mariés au banquet et des mariés assis avec des fleurs.

Tombe de Roy, TT 255

Mur gauche dans la tombe : Amenemopet et sa femme adorent Nefertoum et Maat, Roy et sa femme adorent Re-Harachte et Hathor

Plan de la tombe TT 255

La tombe 25.73755632.6245562 TT 255(25 ° 44 15 N.32 ° 37 '29 "E) appartient à Roy, le scribe et chef de domaine de la chapelle du haremhab dans le temple d'Amon, qui était vraiment aimé par son roi, et à sa femme Tawi-wai, la plus grande des femmes de harem de courage et grande vouée des Hathor . La tombe était probablement aussi destinée à son frère Ahmose-Nefertiri Djehuti, scribe royal et grand prêtre de la maîtresse des deux pays, et (probablement) sa femme Buj, chanteuse d'Amon et la plus grande des harem femmes de courage. Un autre couple est nommé dans une scène, qui était probablement étroitement lié à la famille du défunt : Amenemopet, scribe royal et chef des granges du seigneur des deux pays, et sa sœur et épouse Mutj, logeuse et chanteuse d'Amon. Comme l'indique le titre du Roy, ils vivaient à l'époque du roi Haremhab.

La tombe a été au moins depuis Jean-François Champollion (1790-1832) connu.^[5] La tombe n'a été minutieusement examinée et publiée par Marcelle Baud et Étienne Drioton qu'au début du 20e siècle.

La tombe se compose uniquement d'une chambre grossièrement rectangulaire, mais irrégulièrement sculptée dans la roche. Les peintures très bien conservées sur fond bleu clair, qui comptent probablement parmi les plus belles tombes de fonctionnaires, ont été appliquées sur le plâtre de gypse. Dans le coin droit derrière l'entrée se trouve le puits funéraire.

Au mur d'entrée gauche (1) il y a des représentations en quatre registres : en haut un homme apporte un veau et deux paniers au défunt et à sa femme, dans les deux registres suivants on voit des laboureurs, et dans le registre le plus bas la récolte du lin est évoquée. Au les deux parois latérales Au sommet, vous pouvez voir une frise avec le dieu de la mort Anubis en chacal, des têtes d'hathor et des inscriptions qui nomment le seigneur des tombes et sa femme. Au mur gauche (2) dans le registre ci-dessous dans cinq scènes à partir de la gauche se trouvent Amenemopet et sa femme, comme ils adorent Nefertoum et Maat, deux fois Roy et sa femme, comme ils adorent Re-Harachte et Hathor ou Atoum et l'unité des dieux , comme Roy et sa femme d'Horus à la balance sur laquelle le cœur du défunt est pesé et trouvé bon, et comme Roy et sa femme d'Harsiese sont conduits à Osiris, Isis et Nephthys. Dans le registre ci-dessous est représenté le cortège funèbre auquel appartiennent le train-cercueil, les prêtres et les femmes en deuil. Le but est la momie du défunt à l'extrémité droite, qui est tenue par le dieu des morts Anubis devant la stèle funéraire du défunt et sa tombe pyramidale dans les montagnes.

Sur le mur de droite (4) un seul registre a été créé dans la moitié supérieure. Il montre un prêtre avec deux personnes en deuil alors qu'ils consacrent des offrandes avec de l'encens et de l'eau devant le seigneur du tombeau, sa femme et deux autres femmes. Dans la scène suivante, un prêtre encens et offre des oignons au seigneur des tombes et à sa femme. Le contenu de la dernière scène est similaire à la première, mais il est aujourd'hui largement perdu.

Au Mur arrière (5) il y a une niche dans laquelle est conservée une stèle qui n'est plus entièrement conservée. Dans la partie supérieure de la stèle, vous pouvez voir la barque du Rê avec le couple du défunt, en dessous se trouve un hymne au dieu solaire Rê. Les représentations sur le mur du fond n'ont survécu que par fragments. Des deux côtés de la niche, il y avait des représentations du seigneur des tombes en adoration sur deux registres. Au-dessus, il y avait une double scène : à gauche on voyait à l'origine le roi Haremhab et sa femme Mutnedjemet devant Osiris et à droite un roi (Aménophis I) et Ahmose-Nefertiri devant Anubis.

Au plafond, des croix colorées sur fond blanc et jaune. Au milieu, il y a une inscription avec des formules sacrificielles pour le défunt.

Une statue du Roy agenouillé tenant devant lui une stèle sur laquelle est inscrit un hymne à Rê provient probablement aussi de cette tombe. Il a été mis en vente en 1909 et a été donné au Metropolitan Museum of Art de New York en 1917.^[6]

Tombe d'Amenemōpet, TT 148

Plan de la tombe TT 148

La tombe 25.73777832.6243333 TT 148(25 ° 44 16 N.32 ° 37 27 Est) appartient à Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), qui sous le règne de Ramsès III. a agi comme le troisième prophète d'Amon et dans la 27e année du règne de Ramsès III. atteint la position de grand prêtre de la déesse Mout à Ischeru. Il a conservé le bureau sous Ramsès V. Dans sa tombe se trouvent son père Tjanefer, qui portait le même titre, sa mère Nefertari, directrice du groupe de musique Amon, ses grands-parents paternels, sa belle-famille, ses épouses Tamerit, directrice du groupe de musique Amon, et Tamit, chanteuse de Amon, son fils Usermarenacht, premier prophète du courage à Karnak, ainsi que sa fille Mutemwia, leader du groupe de musique Amon, et d'autres membres de la famille. Son père Tjanefer est connu pour sa tombe TT 158.

La tombe est connue depuis la première moitié du XIXe siècle. Le premier Européen était le noble irlandais en 1817 Somerset Lowry-Corry, 2e comte Belmore (1774-1841), comme en témoignent les récits de voyage de son médecin Robert Richardson (1779-1847).^[7] Il a été suivi, entre autres. 1825 égyptologue britannique James Burton (1788-1862), 1828/1829 l'égyptologue italien Ippolito Rosellini (1800-1843), 1844 l'expédition allemande Lepsius et d'autres, mais sans qu'une publication détaillée soit présentée. Les dernières investigations datent du début des années 1990 par l'égyptologue allemand Friederike Kampp (né en 1960)^[8] et entre 1990 et 2008 par l'égyptologue néo-zélandais-australien Boyo G. Ockinga.

Devant la tombe d'Amenemōpet il y a un rechercherqui était autrefois fermée à l'est par un pylône. Il y a un puits funéraire dans la cour et les restes de deux bases de colonnes juste devant l'entrée de la tombe. La tombe est en forme de T. Il commence par une salle large et peu profonde, suivie de la salle longitudinale et de la chapelle funéraire. Immédiatement devant la chapelle, il y a un passage grave des deux côtés. Dans le passage de gauche, il y a plusieurs chambres funéraires ainsi que la chambre funéraire du seigneur des tombes.

Les révélations de l'entrée de la tombe (1) étaient autrefois étiquetées, la gauche contient encore des restes de texte. Les plus belles représentations se succèdent déjà dans la salle transversale. le mur d'entrée gauche (2) contient des représentations dans deux registres ou bandes d'images. Vous pouvez en voir un dans le registre supérieur sem-Prêtre avec sa peau de panthère devant une divinité et à côté du seigneur des tombes, alors qu'il est conduit à Osiris par le dieu scribe Thot. Thot et Osiris sont perdus. Dans le registre inférieur, nous rencontrons le propriétaire de la tombe deux fois plus sem-Prêtre comment il s'est sacrifié pour ses grands-parents et ses parents. Au mur étroit gauche (3) le seigneur des tombes et sa femme sont représentés comme des statues assises. Sa fille est entre eux. le mur arrière d'encre (4–5) est moins bien conservé et contient des représentations en deux groupes à trois ou quatre registres. Dans le registre supérieur du groupe de gauche, le seigneur des tombes reçoit l'or d'honneur. À l'extrémité droite se trouve Ramsès III. représenté avec la couronne bleue sous un dais. Le texte fait référence à sa 27e année de mandat. Dans les deux registres ci-dessous, le seigneur de la tombe sacrificielle est représenté devant les structures sacrificielles et divers parents. Le groupe de droite montre à nouveau le seigneur des tombes, alors qu'il par le prince Ramsès, plus tard Ramsès IV, en présence de son père Ramsès III. est décerné. Dans le quatrième registre le plus bas, un prêtre fait probablement des sacrifices au maître des sépultures et à sa femme.

Du mur d'entrée droit (6) seules les personnes assises dans le coin sont conservées. Au mur étroit à droite (7) est la statue assise du seigneur des tombes. Sur le paroi arrière droite (8) un texte de vénération pour Osiris est apposé à gauche et un homme avec une inscription au sacrifice est apposé à droite. Il y a des gens assis en dessous. le Porte du hall principal montre des restes de texte sur le poteau, le seigneur des tombes sur le linteau et un hymne à Amon-Rê sur la gauche révèlent.

Le mur gauche du Salle longitudinale (10) montre les restes du cortège funèbre en présence des dieux Re-Harachte, Isis et Nephthys. Parmi les participants à la procession se trouvent des porteurs de cadeaux et des plaignants. La partie avant du mur de droite (11) montre le monsieur grave assis dans le registre supérieur. Seuls quelques vestiges du registre inférieur ont survécu. La partie arrière (12) consiste en un texte plus long avec la confession négative du péché, c'est-à-dire c'est-à-dire que le seigneur des tombes est exempt de péché.

le Linteau de la chapelle (13) montre comme une double scène le seigneur des tombes maintenant perdu qui vénère Osiris et Isis à gauche et Osiris et Nephthys à droite. Le mur gauche (14) du chapelle montre à plusieurs reprises le seigneur des tombeaux en adoration devant Isis dans le registre supérieur et devant Horus dans le registre inférieur. La paroi opposée (15) est divisée par un serpent. À sa droite se trouve le seigneur des tombes, à gauche du serpent Osiris devant deux rangées de divinités, devant lui Thot et Horus. Dans la niche du mur du fond (16) se trouvent les statues d'Osiris Wennefer au milieu et à sa gauche et à sa droite le seigneur grave Amenemōpet, qui est justifié par ses parents. Sur les murs latéraux, le seigneur des tombes vénère le dieu à tête de faucon Re-Harachte à gauche et le dieu à tête de bélier Amon-Re-Harachte à droite.

Tombeau de la Raya, TT 159

En 2019, deux autres tombes ont été rendues accessibles, qui ont été restaurées par le ministère égyptien des Antiquités entre 2015 et 2018.

Le tombeau de la Raya, 25.73606232.6191824 TT 159(25 ° 44 10 N.32 ° 37 '9 "E), le quatrième prophète d'Amon, et son épouse Mutemwia sont issus de la 19e dynastie.

Tombeau de Niay, TT 286

Immédiatement à côté de la tombe précédente se trouve celle de Niay, le scribe de la table des sacrifices de la 20e dynastie.

Deir el-Bachit

Réfectoire du monastère de Deir el-Bachīt, vers le nord

Vestiges du monastère de Deir el-Bachīt, vers le sud

Sur la crête, vous pouvez trouver les vastes vestiges de l'ancien monastère paléochrétien de Paulos, qui est maintenant clôturé. Le monastère et son emplacement sont connus depuis le milieu du XIXe siècle. A cette époque, il y avait encore des cellules de moines avec des arcs de porte peints. Un cimetière avec une centaine de sépultures et de nombreux ostracas (éclats de poterie étiquetés) avec des documents coptes a également été trouvé ici. Des fouilles ultérieures ont sérieusement affecté le monastère, de sorte qu'aujourd'hui, seuls quelques vestiges sont retrouvés. Le monastère est le plus grand de l'ouest de Thèbes et est également le mieux conservé.

La zone fait l'objet de recherches depuis 2004 par l'Institut d'égyptologie de l'Université de Munich et l'Institut archéologique allemand. Le nom du monastère pourrait être dérivé des 175 ostraka récupérés en 2010, le Monastère de Paulos, déterminer.^[9]

Le monastère a probablement existé entre le Ve et le Xe siècle. On pense qu'il aurait connu son apogée entre le VIe et le VIIIe siècle.

Jusqu'à présent, le bâtiment central du monastère avec le réfectoire (salle à manger), les bâtiments de la ferme, les cellules des moines et les tombes ont été exposés. Le réfectoire se compose de paires d'anneaux de sièges autour d'une table en brique. Les bâtiments de la ferme servaient à entreposer les fournitures dans des conteneurs en maçonnerie. D'autres pièces ont été utilisées comme usines de tissage, et les fosses à tisser associées ont été trouvées ici. Les cellules des moines, y compris les meubles tels que les lits et les niches murales, étaient également en briques d'adobe. L'emplacement de l'église ou des églises du monastère n'est pas encore connu. Dans le cimetière appartenant au monastère, les tombes étaient disposées en rangées.

Les découvertes précédentes incluent des récipients en céramique et une bouteille en verre qui datent du 8ème siècle.

cuisine

Il y a un petit restaurant dans le quartier de Cheikh Abd el-Gourna, plus dans Gazīrat el-Baʿīrāt et Gazīrat er-Ramla un péché Louxor.

hébergement

Les hôtels les plus proches se trouvent dans la région de Cheikh Abd el-Gourna. Il y a aussi des logements à Gazīrat el-Baʿīrāt et Gazīrat er-Ramla, d el-Baʿīrat, Louxor comme Karnak.

voyages

La visite de Drāʿ Abū en-Nagā peut être combinée avec une visite à d'autres tombes officielles, par exemple dans Cheikh Abd el-Gourna relier. De plus, au sud se trouve le temple de Deir el-Baḥrī.

Littérature

• La tombe de Shuroy
  • Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: La nécropole thébaine ; Partie 1 : Tombes privées. Dans:Bibliographie topographique des textes hiéroglyphiques égyptiens anciens, des statues, des reliefs et des peintures; Vol.1. Oxford: Griffith Inst., Musée Ashmolean, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , p. 20 (plan), 25 s ; PDF.

• La tombe de Roy
  • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ : (tombeau n°255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire ; 57,1.
  • Helck, Wolfgang: Documents de la XVIIIe dynastie : traductions des numéros 17-22. Berlin: académie, 1961, p. 430 (# 851, 2174).

• La tombe d'Amenemōpet
  • Ockinga, Boyo G.: Le tombeau d'Amenemope (TT 148) ; Tome 1 : Architecture, textes et décoration. Oxford: Aris et Phillips, 2009, Rapports / Le Centre australien d'égyptologie ; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Le deuxième volume traite de l'archéologie de la tombe et des trouvailles, y compris la céramique.

• Monastère de Deir el-Bachīt
  • Arnold, Dieter: Deir el Bachît. Dans:Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Ed.): Lexique d'égyptologie; Tome 1 : A - récolte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Col. 1006.
  • Timm, Stéphane: Dēr al-Baḫīt. Dans:l'Égypte copte chrétienne à l'époque arabe ; Tome 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suppléments à l'Atlas de Tübingen du Moyen-Orient : Série B, Geisteswissenschaften ; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , pages 682-684.
  • Eichner, Ina; Beckh, Thomas ; Sigl, Johanna: Le monastère de Deir el-Bachit à Thèbes ouest : bilans et perspectives. Dans:Kessler, Dieter (Ed.): Textes, thèbes, fragments sonores : Festschrift pour Günter Burkard. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egypte et Ancien Testament ; 76, pages 92-106.

liens web

• Dra ‘Abu el-Naga / Thèbes-Ouest, Site de l'Institut Archéologique Allemand
  • Le complexe funéraire double K93.11 / K93.12 à Dra ‘Abu el-Naga
  • Monastère de Paulos (Deir el-Bachît)
  • Dra ‘Abu el-Naga / Thèbes-Ouest (Version archivée du 23 mars 2014 dans Internet Archive archive.org)
• Le complexe monastique copte de l'Antiquité tardive Deir el-Bachit à Thèbes-Ouest / Dra 'Abu el-Naga, Institut d'égyptologie de l'Université de Munich

Preuve individuelle

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25 ° 44 07 N. 32 ° 37 '14 "E