Deir el-Musallaq - Deir el-Muʿallaq

Ed-Deir el-Mu'allaq (également Deir el-Muallaq, Deir el-Moallaq, arabe :الدير المعلق‎, ad-Dair al-Muʿallaq, „le monastère suspendu") Ou alors Monastère de St. Ménas (Arabe:الشهيد العظيم ار مينا العجائبي‎, Dair al-Shahid al-ʿaẓīm Mār Mīnā al-ʿaǧāʾibī, „le monastère du grand martyr, St. Menas le Wonderworker“) Est un monastère au nord-est de Asyūṭ sur la rive orientale du Nil à environ 2,5 kilomètres au nord-ouest du village d'el-Maʿābda (arabe :المعابدة‎).

Contexte

emplacement

Le monastère est situé à environ 2,5 kilomètres au nord-ouest du village d'el-Maʿābda dans le district d'Abnūb sur la rive orientale du Nil. Situé au nord-ouest du monastère est sur la occidental Rive du Nil la ville Banī Shuqeir (Arabe:شقير), au sud-ouest de la ville Manfalūṭ (Arabe:لوط). La distance la plus courte entre le monastère et le Nil est d'environ 3 kilomètres.

Le monastère est situé à l'extrémité sud et du côté ouest de la chaîne de montagnes calcaires (Gebel) Abū Fūda, longue de 20 kilomètres, à une altitude d'environ 170 mètres. Le lieu du monastère est aussi appelé Gebel Abnūb ou Gebel Ḥarrara.

Aujourd'hui, le monastère appartient au diocèse d'Abnūb et Fatḥ, qui jusqu'au milieu du 14ème siècle a été nommé d'après le village d'el-Chuṣūṣ (arabe :الخصوص), el-Hammām d'aujourd'hui.

Appellation

Les noms les plus courants de nos jours sont ed-Deir el-Muʿallaq (Arabe:الدير المعلق‎, „le monastère suspendu") et Deir Mār Mīnā (Arabe:مار مينا‎, „Monastère de St. Ménas"). Le nom est également du 17e au 19e siècles Deir el-Bakara (Arabe:البكرة‎, Dair al-Bakara, „Monastère du Treuil“)^[1] et le nom du début du 15ème siècle Deir el Maghara (Arabe:المغارة‎, Dair al Maghara, „le monastère de la grotte“) Transmis.

Le monastère est après St. Ménas nommé (sa biographie se trouve dans l'article "Deir Abū Mīnā“).

l'histoire

On sait peu de choses sur l'histoire du monastère. Comme dans le cas de beaucoup d'autres monastères, la fondation est sur l'impératrice Hélène (248 / 50-330), mère de Constantin le Grand, pour laquelle il n'y a aucune preuve. Mais il y a des indications que le monastère à l'époque du 20ème Patriarche d'Alexandrie, Athanase le grand (298-373), aurait pu déjà exister et Athanase est donc considéré comme le fondateur.^[2]

Athanase l'Ancien laissez le St. Menas enterre le miraculeux dans le désert de Mareotis (la région du lac Mariut au sud-ouest d'Alexandrie) sur le site du miracle du chameau. Plus tard, il fit construire une église en son honneur et le 1er Abib^[3] (8 juillet) consacrez. La connaissance de la tombe a été perdue. Après le corps de S. Menas a quitté Ba'ūna le 22 juin Théophile d'Alexandrie († 412), 23e Patriarche d'Alexandrie, également une église pour St. Établissez Menas et célébrez désormais ce jour de consécration, le 15 Ba'ūna, au lieu du 1er Abīb. Le 1er Abib est resté dans le monastère suspendu local comme jour de fête. Il y a aussi l'hypothèse qu'Athanase est resté dans ce monastère. À la demande de l'empereur julien (331-363) Athanase a été banni d'Alexandrie et a navigué du 23 octobre 362 au 26 juin 363 (c'est-à-dire l'anniversaire de la mort de Julien) Thébaïs et probablement resté dans ce monastère pendant ce temps.

Au IVe siècle, il n'y avait certainement que les cellules des moines au pied de la montagne et les églises rupestres. Les inscriptions arabes sur la tour de défense suggèrent qu'elle n'a été construite qu'après la conquête arabe, probablement entre le VIIIe et le Xe siècle. Pour la plus petite des deux églises, une tombe ou une chapelle de l'époque pharaonique a été réutilisée.

Selon les moines locaux, le monastère a été abandonné entre le 12ème et le milieu du 20ème siècle.

La (probablement) première description du monastère vient de l'historien el-Maqrīzī (1364-1442), qui dans l'aperçu des monastères et des églises d'Egypte dans son célèbre ouvrage historique al-ḫiṭaṭ écrit :

« Le monastère de la grotte de Shaqalqīl (Shiqilqīl) est un petit monastère suspendu dans la montagne et sculpté dans la pierre, sur un rocher sous lequel se trouve une falaise abrupte de sorte qu'il ne soit pas accessible d'en haut ou d'en bas. Il n'y a pas d'escalier, mais il y a des trous de marche taillés dans le flanc de la montagne. Si quelqu'un veut grimper, on lui remet une longue perche (ou corde ?) qu'il attrape à deux mains pour pouvoir monter en mettant ses pieds dans les trous des marches. Le monastère possède un moulin qui est conduit par un âne. Le monastère, qui s'élève au-dessus du Nil vers Manfalūṭ et Umm el-Quṣūr, est situé en face d'une île appelée Shaqalqīl, qui est entourée d'eau et sur laquelle se trouvent deux villages, l'un étant Shaqalqīl, l'autre Banī Shaqīr (Banī Shuqeir) appelé .^[4] Le monastère maintient un festival où les chrétiens se rassemblent et porte le nom de St. Menas, l'un des soldats persécutés sous Dioclétien, qu'il devrait renoncer au christianisme et adorer des idoles. Mais il est resté ferme dans sa foi. Dioclétien le fit tuer le 10 du īazirān ou le 16 du Bāba. »^[5]

Certains voyageurs antérieurs nomment le monastère sans le décrire, comme Johann Michael Wansleben (1635-1679)^[6], Claude Sicard (1677-1726)^[7],Richard Pocock (1704–1765)^[8], John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[9] et Karl Richard Lepsius (1810–1884)^[10].

Ce n'est qu'au 20ème siècle qu'il y a à nouveau des descriptions plus détaillées du monastère, par exemple par Somers Clarke (1841-1926)^[11] et Otto Meinardus (1925-2005). A l'époque de Clarke, le monastère était inhabité.

Le monastère a été agrandi depuis les années 1960 et sert également de lieu d'activité de l'évêque d'Abnūb et Fatḥ. En 1998, la tour de défense a été restaurée. Le 2 juin 2001, le Saint-Synode de l'Église copte lui a donné le statut de monastère légitime.

y arriver

Le monastère n'est accessible qu'en voiture. Depuis la fin des années 90, toutes les sections sont pavées, de sorte qu'aucune exigence particulière n'est à imposer sur le type de véhicule.

Habituellement, on voyage depuis ou plus Asyūṭ à. De là, il y a environ 40 kilomètres jusqu'au monastère. La rive orientale du Nil est accessible via le barrage au nord de la ville. Le voyage en avant mène au-dessus Abnūb (Arabe:أبنوب) Et Banī Muḥammad (arabe :محمد). Environ 16 kilomètres après la dernière ville, vous passez un poste de police sur le côté est de la route et à une courte distance derrière. 27.33177931.0036531 Intersection(27 ° 19 54 N.31 ° 0 13 E), à laquelle on continue vers l'ouest, c'est-à-dire vers la gauche. La route à droite continue jusqu'au village d'el-Maʿābda (arabe :المعابدة), D'où il n'y a aucun lien avec le monastère. Après encore quatre kilomètres, vous en atteindrez à nouveau un 27.33982730.9823512 Jonction(27 ° 20 23 N.30 ° 58 57 Est), où vous tournez maintenant à droite (nord-est). Après trois kilomètres vous atteignez le village Izbat esch-Cheikh Saʿīd (Arabe:الشيخ سعيد) En cliquant sur le 27.36185530.9979453 Route vers le monastère(27°21'43" N.30 ° 59 52 Est) bifurque vers l'est. Le monastère peut être atteint après un peu moins de deux kilomètres.

Les chemins du monastère doivent être parcourus à pied.

Attractions touristiques

Les principales attractions sont l'ancienne tour fortifiée et les deux églises creusées dans le roc au-dessus de la tour fortifiée.

le 27.35842531.0107831 Tour de défense(27°21'30" N.31 ° 0 39 Est) est situé au nord du monastère et mesure environ 20 mètres de haut. Si l'on regarde les paraboles d'autres monastères, on peut supposer qu'il a été construit entre le VIIIe et le Xe siècle. La tour de défense n'était utilisée qu'à l'époque du siège bédouin du monastère.

Six à sept couches de briques de pierre forment la partie inférieure, au-dessus de laquelle des briques séchées à l'air sont utilisées. La décoration avant avec sept croix a été faite avec des briques cuites. L'entrée d'origine est maintenant fermée. Trois pierres ont été murées au-dessus de l'arc. Celui du haut montre un motif de feuille en forme de croix. Les deux pierres ci-dessous et côte à côte portent des inscriptions arabes. L'inscription la plus courte (à droite) se lit en traduction : "Seigneur, pense à ton fils Hanna (Johannes)", la plus longue "Seigneur, pense à ton fils Semawen dans ton royaume céleste".

De nos jours, un escalier dans la salle la plus basse mène à l'intérieur même de la tour de défense. Un escalier en colimaçon relie les trois étages, chacun avec trois chambres, dont certaines ont été enfoncées dans la roche, et la plate-forme qui mène aux deux églises rupestres. Lors de l'ascension, vous rencontrez d'abord la grotte du cimetière de quatre mètres de profondeur avec les ossements des moines morts pendant le siège, qui n'a été découvert que lors de la rénovation dans les années 1990.

Vous pouvez ensuite rejoindre la chapelle de St. Athanase et S. Arsanius. À l'étage suivant, il y a un petit musée, dans lequel sont exposés des icônes anciennes, des portes en bois, des ustensiles pour la liturgie, des récipients en céramique et à eau, une presse ainsi que des poêles et des ustensiles de cuisine. L'icône la plus ancienne date du XVe siècle, les plus jeunes du XVIIIe siècle.

De la tour, vous pouvez également atteindre les bâtiments attachés sur le côté et ici vous trouverez également l'endroit où un âne pourrait tirer une corde avec des fournitures.

La plate-forme au sommet de la tour de défense mène aux deux églises. Le grand du nord La Felsenkirche est dédiée à St. Ménas consacré. La grotte rocheuse est une grotte de calcaire noirci et fait face au nord, il n'est donc pas surprenant que le heikal (le saint des saints) se trouve sur le mur de droite, près de l'entrée. Un mur d'icônes en bois avec des ornements coptes protège l'autel. Sur ce mur, vous pouvez lire les noms des donateurs en écriture arabe et copte. Derrière ce mur, il y a une petite chambre rocheuse avec l'autel. Les icônes et l'image du Christ étaient placées dans de petites niches. A droite du Heikal se trouvent d'anciens fonts baptismaux.

Celui du sud est également accessible depuis la plate-forme Église de St. Vierge et Archange Michel est consacrée. Pour cette église, comme on peut encore le voir de la gorge, un tombeau pharaonique ou une chapelle a été utilisé. L'église se compose uniquement d'une pièce carrée irrégulière avec plusieurs niches sur les murs latéraux et sur le mur du fond.

N'oubliez pas de profiter de la vue sur le paysage depuis cette plate-forme sur son parapet.

Depuis les années 1960 ont été dans le sud de la tour de défense autres bâtiments construit. Au pied de l'escalier menant à la tour de défense, il y a des ateliers comme une menuiserie, qui offrent aux jeunes la possibilité de gagner un salaire.

Immédiatement au sud de la tour de défense se trouve le plus petit bâtiment, dont le rez-de-chaussée est un lieu de pèlerinage pour Saint-Pétersbourg. Menas et un magasin de fournitures.

Le plus grand bâtiment plus au sud a trois étages. Au rez-de-chaussée, il y a une chapelle pour St. Athanase et la bibliothèque. Les reliques léguées au monastère peuvent être vues dans la salle avec les reliques. Au deuxième étage, il y a 24 chambres, dont douze cellules de moines et douze chambres d'hôtes, deux salles et une grande cuisine d'invités dans laquelle les repas et les offrandes peuvent être préparés. Le troisième étage a trois ailes. Une aile est réservée à l'évêque et au souverain du monastère, la suivante a des chambres pour les invités spéciaux et la troisième a un salon d'invités.

Le monastère n'est devenu cinq important que dans les années 1990 Reliques légué. Trois des reliques sont un don de Mgr Marcos, Métropolite (copte orthodoxe) Métropolite de Toulon et de Toute la France, en 1994.

D'une part, c'est une Relique de St. Menas le faiseur de miracles. L'os de la main droite est originaire de Venise. Ils viennent aussi de Venise Relique de St. Athanase, un morceau de sa peau, et le Relique de St. (Impératrice) Hélène.

Du monastère Deir el-ʿAzab vient le Relique de St. Mercure Abou Seifeinqui a été amené ici en 1992. La même année et aussi de la Fayūm avoir le Relique de St. martyr au monastère local.

À environ 500 mètres au sud du monastère se trouvent les vestiges de bâtiments en pisé 27.3545931.015081 Colonie copte(27 ° 21 '17 " N.31 ° 0 54 Est)qui n'a été abandonné qu'au 20ème siècle.

Activités

En l'honneur de St. Trois fêtes de Menas y sont célébrées chaque année :

• Le 15 novembre (24 novembre) le martyre de St. Pensa Ménas.
• Le 15 Ba'ūna (22 juin) la découverte du corps de St. Menas et la consécration de l'église St. Ménaus commémoré par le patriarche Théophile d'Alexandrie.
• Le 1er Abib (8 juillet) la consécration de l'église St. Ménaus a été commémoré par le patriarche Athanase le Grand.

Environ les trois quarts de la population chrétienne d'Abnūb et de Manfalūṭ y font baptiser leurs enfants. La fête, qui débute le 1er Abib, dure donc un mois.

le respect

La ségrégation entre les sexes prévaut dans les églises coptes. Les femmes vont à la messe dans la partie droite (sud), les hommes ou leurs familles accompagnés d'hommes dans la partie gauche de l'église(s).

cuisine

Comme mentionné ci-dessus, il y a une cuisine d'invités au deuxième étage du grand bâtiment, dans laquelle vous pouvez préparer votre propre nourriture.

hébergement

Le monastère a quelques chambres d'hôtes, mais elles le font uniquement des invités masculins peut être utilisé. Il est prévu d'ouvrir une autre auberge pour Masculin Ériger les jeunes.

Il y a aussi plusieurs hôtels à Asyūṭ.

Conseils pratiques

Le monastère est joignable par téléphone au 20 (0) 88 496 6160.

voyages

Le voyage au monastère peut être complété par une visite au monastère du prince Tadros (environ 5 kilomètres au nord à Banī Shuqeir) et/ou les églises dans et autour Abnūb relier.

Littérature

• Dous, Roshdi W.B.: Monastère Sainte-Mina (Dair El-Moallaq) au mont Abnoub. [Caire]: Dar el-Tefaa el-kawmia, 2001, ISBN 978-977-334-013-1 . La brochure peut être achetée dans le monastère.
• Clarke, Somers: Antiquités chrétiennes dans la vallée du Nil : une contribution à l'étude des églises anciennes. Oxford: Clarendon Pr., 1912, pages 178-181.
• Meinardus, Otto F.A.: Egypte chrétienne, ancienne et moderne. Caire: Université américaine à la presse du Caire, 1977 (2e édition), ISBN 978-977-201-496-5 , p. 385 f.
• Timm, Stéphane: Dēr Maġāra. Dans:l'Égypte copte chrétienne à l'époque arabe ; Tome 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suppléments à l'Atlas de Tübingen du Moyen-Orient : Série B, Geisteswissenschaften ; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , pages 729-731.

liens web

• Synaxarium copte (Martyrologium) pour 15. Hathor et 15. Ba'ūna (Réseau de l'Église copte orthodoxe)

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